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- 用书法调心救心——罗国正讲解书法中的心法 (wh000222); 23:01:44; (#100407); Reply;
用书法调心救心
——罗国正讲解书法中的心法
使更多的人身心健康，已具有普世价值。为此，我们专门走访著名的哲学家、书画家、诗人、《论心法》的作者罗国正先生，希望他能将对书法中的心法方面的经验、感悟、方法公布于众，以利于苍生。下面是我们访问过程的主要内容记录（包括摄影图像）：
问：修炼心法，可使人身心健康，已引起了广泛的关注，您的著名论文《论心法》也介绍了很多心法的知识，其中也特别论及书法中的心法。我们今次来的目的是恳切希望您能更具体、深入、完整地谈书法中的心法问题，最好能使人听完您的讲解之后，立即可以操作，使更多的人身心得到康复或锻炼。这是做大善事。可以吗？
罗：可以讲解我的一些心得供大家参考。但要炼书法中的心法最关键的部分不是听人讲道理，而是亲自拿起毛笔，按照心法的原理去书写，才有效果。不这样，就等于空谈，得不到真自在。先让我写幅字来讲解。
（罗国正先生用毛笔书写了一首诗：常见曲回多圆妙，人若神凤习舞功，自然带气悟真法，河山与心本相通。如下图所示。）
问：您写这首诗的奥妙在哪里？
罗：这幅作品确实有些奥妙，若不讲解，一般人是很难知道。这幅作品的主要特点是具有比较完整的心法功能，与一般的书法作品不同。站在心法的角度去评价一般书法作品，很多是不入心法的范畴，有的作品其部分功能巳入心法的范畴,但作品的多种功能是分离的，不能完整地达到心法的效果。例如：有的书法爱好者，抄写一首唐诗作为作品，从心法的角度看，很容易有几个问题：第一，这首诗的内容与心法无关；第二，作者本人对书法的心法无感悟，书写时亦没有留下心法的信息；第三，将作品装裱，挂在墙上，对欣赏者起不到心法的作用；第四，达不到使人临摹的水平，不够艺术感染力，人们不对它临摹，就很难达到修炼心法的效果。刚写的作品，是我事前反复研究心法构思出来的。从用字构词、诗的内容、行笔的方法变化，都是集中为临摹者的身心着想，甚至只从旁观看此作品，也力求能产生调心的效果。我是这样朝这个方向努力的，效果如何，有待实践检验。
访问者：刚才我们看您书写时，不断地旋转，走弧线，有种很特别的感觉。
罗：我有意识地选多些利于走弧线和高难度旋转的字，使人临摹时要高度专注，方能临摹出来，为的是使人放下一切杂念，专心写字。从心理学的角度说，用新的良性的兴奋，来代替和抑制原来不利于身心健康的思维、习惯。让心中的抑郁之气在源源不断的书写中，输送出来，正气在这个过程中在体内逐步增长。临摹时会本能地屏着呼吸，临摹完一幅后，自然地将浊气呼出。有些笔划给人的印象似是过头了，可又较合理的旋转回来，以达到不偏不倚，接近中庸的效果，力求给人留下，这样的印象，生命在前进中是可以不断地调整，以达到最佳的。
问：这首诗有点深奥，请给予讲解。
罗：常见曲回多圆妙。意思是，现实世界、人生是经常见到、遇到迂回曲折、波浪起伏的事情，常碰到大障碍，人不能屈服折腰，也不要以卵击石去硬拼，而是积极面对人生，面对生活，要灵活善于旋转，认清事物的性质、规律，找出解决问题的方法，能动地、艺术地战胜一切困难，使人生的轨迹，象一条很美、很流畅的弧线，有圆满、美妙的效果。这只是诗句的信息，而亲手按我的作品书写、临摹的人，他们是立即可以很强地体会到灵活、变通、旋转、顺势而进的这种感觉。虽然，很多人不可能一下子临摹得似，因为难度较强，须要认真反复练习，这样，才利于这些意念、信号入心，从而达到调整身心的效果。
第二句，人若神凤习舞功。意思是：人在练习书法时要象打太极拳、太极剑一样灵活、旋转、充满内气地舞动，经过不断练习之后，身心象脱胎换骨般，象凤凰涅槃重生那样获得新生，充满朝气活力，以至达到象神凤在蓝天自由飞翔、练舞蹈功夫那样，书写要达到龙飞凤舞的境界，身心自然健康，可以采集天地正气。
第三句，自然带气悟真法。意思是：经常认真地临摹练习，自自然然地身体就会产生很强的内气，甚至感到气贯笔锋，人也自自然然地懂得大吐呐，身心非常健康，感觉灵敏，也显得聪明，对线条和节奏有了感悟，因为世界绝大多数的事物，都是通过线条和节奏展现出来的，这时，对万事万物就有了更深入、更明确的认识，对自己、对别人也有更深刻的认识，开始感悟到自己已掌握一门非常有用的心法。
第四句，河山与心本相通。
从哲学的角度去看，河山与人都是大自然的产物，天地万物皆属自然，它们之间本来就是相通的。很多人为名为利、贪权好色，或为生活劳累、奔波至使身心劳损过度，并忘掉了人的本性，加上各种天灾人祸，有不少的身心遭受摧残，心智麻木，愚钝了，有的甚至患上严重的精神病。这些人里面，可以通过书法来调心救心，最后得到身心健康。
正常的人更可以通过书法炼到内气充盈，追求动笔感天地、天人合一的境界，使天地万物与心相通。
问：如果从来未学习过书法，或本身书法基础很差的人，照这幅作品练字是否太难，或太高深？导致令人无法掌握呢？
罗：这是关键问题。这里须讲清楚。您的想法、意念侧重在练书法上而提出问题。而我的重点是在心法上，借书法这种形式来练心法。前面我已提及过这样的意思，这幅作品的艺术欣赏性、诗的内容，是为了配合练心法，以致我书写时的意念，并充分预计将来令临摹者按此作品临摹时所产生的效果，都是指向修炼心法，从而达到调心救心，或修心养性的目的，这是首先要明确的。临摹时重点记着，我是在炼心法，将意入神入放在首位，借用书法的特殊线条，来调心、炼心，这是最核心的内容。这是第一阶段，这个阶段不要求写似，只要求意到行了，同时要求不要反复写某一个字，而是要求每次都一气临摹整篇。这时临摹者，心里总是感到很难临摹、很易分心。这是关键时刻，千万不要怕难。正因为难，才令你专心，才能排除到杂念，才起到调心的效果。这阶段不要求写似，只要求你能意念进入，所以要放松、并大胆写，多写几回就会渐渐似了。
第二阶段，追求练心法这个核心内容与书写的技法表现出来的线条形式相统一。简单说，就是追求内容与形式的统一。凡认为写得不顺、不似的字，就抽出来，单个字地反复练习，但每天不要忘记，要一气呵成通篇写多次。这时开始渐渐地写得越来越似，越来越顺，越来越快，要注意不要均速，要该快则快，该慢则慢，有节奏感。
第三阶段，有很多感觉产生出来了。如身体有气感，有的甚至感到气贯笔锋，书写的线条充满内劲；清楚认识到心一分神，书写的线条就变型，心有杂念，线条就不流畅；心胸小气的地方，写出的线条就显得小气；心中一轻狂，线条就轻狂；情绪不好时，写出的字也滞涩；昨晚干了些伤元气的事，今日写的字立即就缺乏内劲。如此等等，在不断使人感悟，感悟心与身、心与外界、情绪与身体状况对书写线条的影响等等。已深信书法是心性的流淌，字如其人。此时，看人、看事物，听音乐、看电视、电影，看照片、图画等等，仿佛有了新标准、新感受，甚至在评判是非方面也有新感受，整个人有心身感到比以前灵敏、快速、准确、果断。这时，就更爱书法，更自觉地深知其深藏着大心法，就更有目的、更自觉地运用其来调整自己的心性，以促进身心安康。这时，已达到一气呵成、入意入神，并较似地临摹出作品。
经历了以上三个阶段的训练之后，按正常（个别例子除外）应该身上的闷气、屈气、怨气、苦气、浊气、滞气、阴气、邪气等等，对身心不良影响之气都通过身体全方位排了出来，或通过毛笔，借墨汁在纸上不断输送了出去。而身体的正气，浩然之气逐渐生成，脸上也带有充满生机的光泽，眼神也使人感到元气充足了。这时，就可以进入第四阶段较高难的训练。
第四阶段：执笔要执到笔杆的最顶部，并站着吊笔来写字。两脚要与肩同宽，双脚平衡力布地面，不要力侧一脚，写字时要善用腰、臂、腕的运动和力，来配合书写时的线条，最重要是手指要学会根据书写的字势、态势而灵活转动笔杆，以避免笔划象折断的竹木，以形成流畅的气路（这是很多书法爱好者，或不少被人吹捧为名家的人，做不到之处，甚至不懂。所以，往往而成不了真正的书法大家，并常被人背后嘲笑其作品的一个重要原因），这是需要特别注意，并反复练习的，一旦这些都习惯了之后，还是那句话：你主要是在炼心法，而不是主要练技法，是借技悟道，借形炼意、炼心。如果这阶段能完成，可以说，已掌握了书法中一个心法了。
完成以上四个阶段之后，有些人会出现以下几个主要的走向：1、对心法很感兴趣，想多炼心法，我建议这些人，可通过互联网读一读我著的《论心法》，里面可能会有很多值得你参考的信息。2、有些人可能从此爱好上书法，不但从心法的角度去修炼心法，还从艺术的角度去练习书法，那我就建议你要从学习正楷字开始补课，然后按顺序将行书、小草、大草、狂草逐步练习上去，要兼顾练习各种字体、各家字体。自己认为写得好的字幅，就装裱出来，挂在墙上欣赏，过一段时间，你觉得墙上的作品不好看，这已经证明你有了新进步，又将最新的作品挂上去，当觉得不好看，又换新的，力争每年能换两次，那你就不断地进步了，我在《论心法》一文里，也有相关书法方面的论述，可查看作参考。
问：是否一定要用您的作品来临摹呢？
罗：绝对不是。古今很多好帖，都可以用作临摹，会选帖，也找到可炼心法的帖，围绕着我的作品来讲解，重要的原因是：首先，我对我的作品熟悉，才容易将问题讲得透。讲得透，人们才好理解；其次，有现成的作品，可以免除专门去找的麻烦；再次。如果不太懂这方面的学问，去找也不一定找得对。另外，全方位地围绕着心法来写出一张作品，确实太少了。
问：如果按中国的传统观念来判断。您的这幅作品属儒、释、道哪一家呢？
罗：严格来讲，这幅作品是将儒、释、道三家的道理和现代科学的原理（比如说心理学的一些原理）都融化在里面。以书法来修心养性，中国很多儒生、文人都这样做。这幅作品的线条、信号和很多字频频起锋等，都较强地反映出修炼好心身后，就继续入世做事的意念，同儒家入世做事的思想相接近。这幅作品是炼心、讲心法，佛家的主要思想也是讲心法；里面的线条行进，如打太极拳、太极剑，这就似道家的武功。通过书写的兴奋扶持.正气，从而抑制原来的兴奋，使大脑原来兴奋部分得到休养、调整，这就包含中、西医的理念和心理学原理。如果一定要确定这幅作品的倾向，则儒家的含量比重较大。
问：您是否可以写幅充满佛家理念的书法心法作品呢？
罗：我以前用孔雀毛写的作品，都充满佛家的意象。不过孔雀毛书法，不便于一般人临摹，现我用一般毛笔来写，试一试.
(罗国正先生立即写出：“顺应时变，随缘生喜”几个大字。请看附图)
问：我们也感到这幅作品充满佛的意味，但不知怎样表述出来，您能讲一下吗？
罗：这幅作品的字面意思很多人都会知道是佛家思想，因为佛家是讲“缘”，讲学会“随缘”，我这里不多作解释。理解这幅作品的难点在线条，我用意在使人们单从线条上，就感悟到佛理和从而表达了作者对佛理的感悟。刚才你们都说充满佛的味道，就等于我的书写已经成功了。
问：怎样理解这些线条呢？
罗：我写的时候是用“藏秀见拙、内劲充足而不露锋芒”的意念来书写的。前一张作品是圆通流露、畅快、灵秀、充满动感。而这张作品主要是内敛、拙朴、宁静、自在、藏养内劲、毫无锋芒。这类作品由于外表拙朴，一般人多不识欣赏，或不喜欢。有文化、有内涵，并合乎这方面性格的人才喜欢。
问：从心法的角度去考虑，这幅作品适合什么样的人去临摹？
罗：性格过分外扬，锋芒毕露，讲话都手舞足蹈的人，或有少少本领就招摇过市之类的人，应多临摹，以便修心养性。可惜的是，通常这类的人不能静下心来临摹。而相反性格的人爱临摹这类作品，进一步加强自己的修养。
问：请您也写张充满道家气息的作品给大家学习，好不好？
罗：可以。
（罗国正先生拿起大笔，以气吞山河之势，写出这句话：气回得归丹。请看附图）
问：这张作品很有气势，您写的时候给人感到气场很大，人们怎样理解这幅作品？
罗：道家讲求炼丹、练气，意守丹田。并有一种“我命由我不由天”的英雄气概。追求悟道，主张道法自然、返朴归真。我刚才就带着这种心意，以迅速行笔、旋转，将太极图的意象，打太极拳、太极剑的意念，道家思想的意思和修道之人追求健康长生的意志，力求在瞬间用线条表达出来。临摹这幅作品，可以将心胸狭隘、厌生、悲观、犹疑不决、胆小怕事等心理调整过来，逐步变得心胸开阔、热爱生活、乐观果断、增强勇气等。
问：如果临摹您的作品已达到您以上水平，在书法上应该再学习什么呢？
罗：可学习椰棕笔法、茅龙笔法和孔雀毛笔法，以字入画，一笔成画。
问：有这方面的资料和介绍吗？
罗：可通过互联网查，网上有不少资料提供，其中也有不少我的作品，可供大家参考。
访问者：网上有关您的资料我也看过很多。今日直接见到您创作，感觉更震撼。您的作品、您的书法境界、您对书法心法的贡献，应该是书法史上的一个伟大里程碑吧！
罗（微笑）：是否是里程碑？我对此不感兴趣，我只希望更多的人身心健康。
问：很多美女，被您的才华、风采、气场所迷住，您对此怎样处理呢？
罗：没有这么夸张吧！人只要不生贪念，很多麻烦事就没有了。起心动念之际，即气归丹田，接着悟色即是空。
问：听说您悟出了一套饮酒心法，也教过一些朋友。您往日常与朋友相聚，常豪饮不醉。听说一个人就饮了三十桶（每桶十二支）啤酒，酒水都超过了您的体重，您也不用去洗手间。同您饮酒的很多朋友都说您有“进口肾”，您却说这是“中华肾”，比“进口肾”还厉害。这到底是怎么回事？能否将您的饮酒心法也教我们？
罗：这些是青少年的往事，就不再提了。饮酒的心法不宜推广，豪饮既浪费钱财，又无益于健康。这些话偏离了书法心法的主题了。
访问者：您懂很多心法，希望能多介绍些出来。
罗：看缘吧！还是回到书法心法的话题好。其实，只是练书法，也起到心法的作用，对各种年龄、各种职业、各种爱好的人都有益，多练习，就会感悟到心法。
罗接着说：我以为，常临摹这三幅字，对于大灾难之后造成受难者心的创伤，可以起到调养的作用，对于救灾人员、在灾难中采访的记者等等都应有良好的效果。对有些演员、新闻从业人员、公务员、政客等，或其心不能平静下来的人，都可以调整身心和促进其对艺术方面的感悟。大家不妨试试。若然对这三幅作品有些笔法看不清，可买个放大镜来看，练习书法要常用放大镜。祝愿天下人,身心健康。
当我们离开罗国正先生后，大家的心中，都不约而同地感到中华文化高深莫测，中华文明非常伟大。真是要好好学习，好好感悟！
香山墨友
2008年5月28日
- 论二十七维时空——罗国正 (晴空); 22:59:23; (#100406); Reply;
论二十七维时空
罗国正
时空概念是人类最基本、最常用、显得最实在的概念。是自然科学和社会科学的最重要基础和支柱。可以这样说，各个时代各门学科、各种理论、言论、概念和由此产生的一切人为的物品，都或多或少地是在当时的时空观指导下产生的。万物是配套的。当时有什么样的时空观，就有与之配套的一系列的精神产品和物质产品。当我运用古今中外相关的理论成果和结合自己的体验、研究而得出二十七维时空观时，猛然感悟到一个大问题——人类的精神大厦必须要用二十七条栋梁来支撑，而眼前的大厦没有二十七条栋梁，只有四条（四维时空观），还不符合质量并蛀了虫的木板顶着，不用多说，大家会知道将是什么结果。于是我就坚信，新的时空观一旦诞生就与人类同时进入新时空，与此同时，旧时空观与旧时空同时过去了。在这伟大的时空变换和转折关头，有很多工作要做，人们将很忙，因为人类正在拆除、维修、重建、新建自己的家园。我记得中国两大巨人毛泽东和钱学森都讲过同样的一句名言：“五十年内外至一百年内外，是世界翻天覆地的时代，是任何时代都不能比似的。”看来，这伟大的预言，说对了。下面让我来论述二十七维时空观吧！
一、二十七维时空的特征、概念、定义和模型
根据古今中外相关科学技术成果和哲学家们的结论，结合我长期的体验、实践、研究，得出的结论是：宇宙内任何大小空间或物体都是处在二十七维时空状态之中。
什么是二十七维时空呢？下面让我来解释：
宇宙间任何空间或物体都处于运动之中。观察其过程或变化，或将其过程无限细分，此空间或物体都存在着过去时空、中心时空和未来时空的动态事实。这三个物质的时空无论外在的还是内在的都在不断地相互作用。同时，任何观察得到的空间或物体，都存在着显性空间和隐性空间，都存在着可区分显性空间与隐性空间、过去时空、中心时空和未来时空的分界线或分别点。将这些时空事实，我用哲学的或科学的概念来表述，即叫二十七维时空。
空间或物体处在运动中，是绝对的。当我们观察或研究某一空间或物体时，此空间或物体已经过去，并走向未来。人们是无法绝对在静止的状态下研究或观察空间（或物体）。人们只能在动态（或相对静止）中观察和研究空间或物体。只要人们一旦确定研究或观察某一空间或物体的主体内容和核心问题时，并为此研究和观察的空间或物体的运动过程中准确地设定一个观察、研究段或点，这样人们所指向的空间或物体就存在着过去、现在、未来的三种情况。但人们研究问题，不只是选择当前的事物，还会选择过去的或将来的事物来研究，所以，为了更准确地表述，就用二十七维时空术语，将它们称为：过去时空、中心时空和未来时空。观察、研究的主体和核心内容在中心时空，由中心时空追溯到过去就是过去时空，由中心时空向前推进就是未来时空。
首先分析中心时空。大家都知道宇宙无限大，无穷而来无穷而去，向小的方面可以无限可分。现代物理学又告诉我们，任何物质都以实体和场的形态出现（如看到磁铁，它有磁体和磁场）。认识论也告诉我们，人类永远都不可能认识所有的事物，人类只能不断地扩大自己的认识。前人和哲学家们告诉我们，事物象太极图那样，分阴阳；事物是对立统一的，是矛盾的，是一分为二的。人们也可以切身感悟到前面所讲的是真理。这样，当我们要观察中心时空的空间或物体时，就出现这样的事实，同一空间或物体，人们有认知的部分，和不认知的部分。另外还有很多东西，眼见的，不一定能听到，耳听到的不一定能眼见，如此类推。为了准确表达这种状况，所以二十七维时空理论将这种事实称为：显性空间和隐性空间。
将显性空间与隐性空间，和该空间或物体的过去和将来区分开来的点或线，我称之为Ｏ点或Ｏ线。这Ｏ点和Ｏ线，这不是人为设置的。当你深入研究时空时，就知道它是事实的存在。这Ｏ点或Ｏ线除了以上的作用外，还有一个非常重要的作用就是，当我们观察、研究事物的时候，寻找那合理的位置来确定它为Ｏ点或Ｏ线时，那里就是研究的主体，那里就有核心的内容。那里是决定这空间或事物的性质如何界定，也表明了观察、研究的中心任务在这个时空段。取错了Ｏ点或Ｏ线，进行观察或研究，可能走错路，甚至一事无成。所以说，Ｏ点或Ｏ线是客观的存在。
让我们来统计一下：显性空间有三维，隐性空间有三维，Ｏ点或Ｏ线属一维，过去的时间和未来的时间共二维。也就是说，中心时空共有九维。
将Ｏ点和Ｏ线移向过去，则称为：过去Ｏ点或过去Ｏ线，移向未来就称为：未来Ｏ点或未来Ｏ线。当然，事物的发展，Ｏ点或Ｏ线是显现出线性运动，是点点相连不间断，是线线相接无缝隙。而不是固定的一个点或线。但从事物的特征性质来划分，或便于研究问题的角度出发，是完全可以这样的。
这样，过去也有九维时空，未来也有九维时空。将过去时空、中心时空和未来时空合计，就有二十七维时空。
人们可能会问，为什么时间会有二维呢？不是一维吗？
首先，时间不是一个抽象的概念，不能离开物质来谈时间，而是现实物质运动的反映，物质运动的状态表现出时间具有二维性。
第二，物体在运动时，它所经过的空间，不是过去了，就等于零了，而是所经过的任何空间或阶段都有综合的因素影响了物体，这种综合影响或大或小地一直都留在物体上，不断地作用着物体走向未来。而未来的时空又与物体不断地相互作用，令物体走向未来。这种现实，只能用二维时空来解释。
航天科学的高速发展进一步证实中国那句古话：“山中方七日，世上几千年。”有其合理性。也就是说，不同的空间，就有不同的时间。所以，要说明和解释甚至有一天人类能把控时间，必须清楚地明白过去时空与未来时空对于当前的物体或空间，既具有相反方向的拉力，又有同一方向的合力，又有相撞的冲力，令物体在特定的时空具有特定的速度。所以，时间具有二维性。科学也证明，物体处于不同的速度，有不同的时间，这也说明了时间的二维性。
二、确立二十七维时空观的相关科学、技术成果、理论基础和现实例证。
二十七维时空观的诞生，不是我在家苦思冥想、闭门造车的结果，而是人类历史发展到了今天，已经有了大量的理论、事实作为根据。特别是科学、技术方面的例证，这样才有可能产生。而传统的时空观已经难以解释当前发生的一系列问题，无法为人类实现自己的目标，建立一个接近现实而又可操作的理论模型。刚好我又一直注意研究这方面的问题，所以二十七维时空观就应运而生。下面展开来论述。
（一）与二十七时空观相关的主要科学、技术成果和社会科学成果。
１、宇宙内不存在绝对真空的空间。（物理学）
２、物质时空是无限大的，其小是无限可分。（哲学、物理学）
３、任何物质，那怕是很少的粒子，都是以实体和场的形态存在。（物理学）
以上三条是显性空间、隐性空间和说明时间具有二维性的重要根据。为了方便于大家理解，我在这里举些例子解释一下，即任何物体的存在都象磁铁那样，即磁铁有磁体和磁场；人也一样，有人体和人场（有人叫气场或人体场），人不同其它物质的地方，就是可以练习书法、中国功夫、气功等来自觉增大其气场。（这涉及到物理学、人科体学、中医学等学科）。
４、离开了物质（物体）是无法解释、研究时空的。解释、研究时空必须要参照物，如果没有参照物，解释和研究无从入手。（哲学、物理学）
我在这里提醒一下：研究者本身也是物质的。没有物质，既无研究的主体也无研究的客体。
５、物质不灭，能量守恒。（物理学）
这是我提出时间不是一维性，而是具有二维性的其中一个重要依据。不用二维时间无法解释物质不灭，能量守恒。因为时间是反映物质运动的过程，离开物质是无从谈起时间，不承认时间具有二维性，就无法解释不同的宇宙空间有不同的时间这事实。
６、从绝对意义上讲，一切物质都处于运动状态。静止是相对的，运动是绝对的。（物理学、化学、天文学、生物学）
也就是说，一切时空都是处在运动状态。这是确定二十七时空观所指出的事实，任何时空（或物体）都存在过去、现在、未来三段的重要依据。不这样分，就无法说明时空或物体是动态，也无法解释不同的宇宙空间存在不同的时间。
７、不同的空间存在着不同的时间、不同的速度存在不同的时间。（航天科学、物理学、哲学）
这进一步论证了时间与物质运动分不开，与所在的物质系统分不开。这一现象证明时间具有二维性。这现象用传统的时空观念难以解释，用二十七维时空观来解释就很方便。
８、事物的发展是有必然性规律的，偶然性内在固然有必然性。事物的发展方式是螺旋式推进、波浪式前进的。（哲学）
万物是有命运的，人也是有命运的。（相学、占卜术、风水学）
生命是有轮回的。（佛学）
以上的观点。引发我思考、研究生命的基因，稻谷的生产，天体的旋转运行等，来验证二十七维时空观的正确性。
９、事物不是孤立地存在。万物是互相联系的。任何物体的运动既有自己运行的历史，又有与其它物体相邻（甚至一相连）的历史，而事物发展不平衡是绝对的，平衡是相对的。（哲学、化学、物理学）
这些原理，进一步强化我以下的认识：宇宙没有绝对相同的空间，所有越靠近此空间的物体，其影响力就越大，每个空间都受着宇宙综合的力量影响（为什么这里不用“万有引力”呢？因为这里远不只是引力）。当物体在每一个空间移动时，都留有自身的物质、信息、痕迹等，也将此空间很多物质挤出去，同时，自身也带入或被挤入该空间的物质、信息等才可过去。也就是说，过去了不是等于零。在某种意义上说，过去是与未来有着相对应的关系、相对应的力量，相互配套的。这也充分说明时间有二维性。当人们研究具体的物质运动，就知道，时间从空间位置上讲，过去了的物体（里面有时间的力量），留有过去空间的物质，这物体上的物质，又留在此空间上。所以说，时间既过去了，又留下了。时间就是这样的对立统一。就是这种对立统一，才充分反映出时间具有二维性。
１０、按全息论的理论，局部可反映整体。任何一点，都储存着全局、整体的信息，包含着过去的信息、未来的信息。所谓见一斑而知全貌。
从全息论所反映的事实来看，也展现出二十七维时空观的模型。因为人的认知水平是有限的，所以就出现了显性信息、隐性信息和过去信息、现在信息、未来信息。全息论从时间上也展现出二维性，以某事物作为中心将过去和未来两边向中心收拢，聚集信息。
宏观系统的因素无限多，很多重大的转折关头必须在瞬间作出抉择。这时，往往需要研究分析都来不及了，很多英才反复多次都在这些关键时刻作出英明的抉择，这就证明了他们不是靠碰运气，不是偶然得手。我认为，这些英才们在转折关头时，显现了他们自身（当然主要是大脑）有全息功能。这些功能与其平时积累的知识、经验和修练出大气场有关。即人自身的显性空间和隐性空间都优秀。
１１、为了简要些，下面将带有二十七维时空观的书籍、论点、符号、信号选一部份表述一下：
Ａ、《周易》里很多论述就带有显性时空和隐性时空的意思，特别是其《咸》卦有很明显很奇妙的表述。
Ｂ、《道德经》、《黄帝内经》、阴阳五行学说、太极图、太极拳相关理论、大量的中国武术理论、中国气功理论等，文学作品更有象征意义地说明此问题，如《封神榜》、《西游记》等。如果站在研究时空的角度去理解，里面充满了关于显性空间和隐性空间的表示，不过古人是根据他们自己论述的主题并用他们自己的概念来阐述而已。其中，不少的论点，仿佛天才地猜到了时间的二维性。
Ｃ、《般若波罗蜜多心经》里讲的：“色即是空，空即是色。”它的表述几乎与最新的物理学对物质、对空间的表述完全一致。前者是将眼、耳、鼻、舌、身、意向身体内感觉、观察身体自身而发现的（当然《般若波罗蜜多心经》此话还有其它的意思，这里是讲时空问题，只取时空方面的一个解释），而物理学则将其身体向外感觉、观察身体外之物发现出来的。这些成果同样辉煌。从我的角度看，就包含了显性空间和隐性空间的描述。
Ｄ、我用对立统一规律和《矛盾论》一分为二的观点，反复思考、研究时空问题，得出的结论也是二十七维时空。特别是时间问题，过去的时间是由小到大地影响着眼前的物体，眼前的物体面对现在空间的影响又由大到小地走过去。象榄核，现在的物体在最大的中央，过去和未来两边小，时间的二维性也就这样的对称，当然，不是绝对的对称。
（二）列举几个较典型较普遍的实例来说明二十七维时空观
有些重要的例子在前面已经讲过，在这里就不重复了，这里只举些新例子。
１、眼前摆着一堆用于种水稻的谷种
首先，我们从物理学的角度来观察，知道这堆谷种存在着实体和场，如果我们不借助仪器去看，只是用肉眼去看，我们只看到一粒粒谷，看不到它们的场。这样就存在着显性空间和隐性空间。
第二，由于人类有了千百年种稻谷的经验，人们也亲手在这片田地种出这堆谷种，又将这些谷种种入这片土地上，如不出现特殊情况，人们看着这些谷种，就基本知道它们过去是怎么样的，将来又是怎么样的。这堆谷种的过去时空和未来时空，人们能很大程度地把握到。换句话说，人们可以从这堆谷种追溯回它们以前的状况，也可以知道它们将来的状况。从生物学的角度看，这堆谷种有它们的基因，充分记录了它们过去的情况，也充分反映它们将来的情况。从全息论的立场讲，这堆谷种有过去、现在、将来的全息。这就说明了一个很重要的问题，时间是不能离开物质运动来研究的，时间一旦结合物质运动，比如前面所说的谷种，它就明显具有二维性，一维向着过去，一维向着未来。
有人研究到很多植物的种子，每次的第一代与第六代几乎完全一样(或第二代和第七代如此类推)，这同佛教讲的六度轮回很相似。有的可能代数有所不同，但也是不断地这样回转，这种“既是离开了”，“又是正在走回来了”的旋转现象。只有用二十七维时空观才能更完美地解释这类物体的动态现象。这里很充分地从本质上反映出时间的二维性。
２、从天文学的角度，观察有些天体的运行，亿万年都在不停地高速地几乎没有发现其有什么变化地旋转。当然，从哲学的绝对意义上说，它是有变化的，但极其微小。如果从相对的意义上说，或确定其性质是什么来讲，以人的短暂生命去看，它根本上没有什么变化。这类天文现象，如诗所云：“古人不见今时月，今月曾经照古人。”我也感叹地说：“连天体都这样了，你还能怎么样呢？”真是无休止的重复。这种天体现象不是个别现象，而是整个宇宙的普遍现象。有时人们因玩了一些花款，以为有了什么大变化，一旦将其放在历史的大视野看，从本质上讲，兜兜转转了还是回到原来那个地方啦！大量的生命现象也是如此。创造、原创精神对于人类来讲是多么的可贵。是区分于其它物质、其它生命的重要标志。我们还是用它来直接研究二十七维时空的问题吧。当我们在天体不断重复相对毫无变化的运行轨道上设一个点或区间来观察，很容易就得出如下结论：对于这点或区间来说，天体既是离开、又是返回；既是前进，又是后退；常在这个空间，又常离开这个空间；天体受着宇宙无限种力量的影响，这里已存在着过去时空和未来时空的物质力量，和天体自身的过去时空和未来时空的物质力量。天体过去的时空既将天体推到这个点上，又将天体推离这个点，天体的未来时空既将天体拉到这个点，又拉它离开这个点。这样，就充分说明时间具有二维性。也就是说，只有用时间的二维性才能解释这些现象。
３、很多人都有过这样的经验，一个多年未见的朋友（或亲人），突然站在你面前， 一下子还不能反应过来他是谁？立即打量一下他的身段并将注意力集中在他脸上，从他身上的信息中，感觉这些信息是怎样从过去的信息变化而来，那些信息还基本保留下来，进行总体整合之后，猛然一醒，情不自禁地惊呼出对方的名字。另一个方向的例子就是（这个例子可能会比前个例子少些发生，但很多人也感受过），拿起一张多年未见的朋友（或亲人）的照片来看，虽然从得到这张照片后一直未见过面，突然现出了他现在的样子。事后，一见面果然同脑海浮现在眼前的样子一样。（这里，我曾经统计过，照片中的主人公，和手拿照片的人，其气场都比较强大者，很容易发生这样的事情。所以，练强大自己的气场，不但是解决身体健康的问题，也是解决智力的问题。中国的书法、中国的功夫和气功，是以人为本的核心技术。换句话说和谐人生、和谐世界的核心技术在中国。而中国人则更多地向先进国家或人才学习物质制造的核心技术，同时，也将以人为本的核心技术传播世界，使这两种核心技术象凤凰的双翅一样，让人类腾飞上新的时空，让和谐世界早日实现。）
以上这两个例子都说明了二十七维时空观的正确性。首先，说明了显性空间和隐性空间、显性信息和隐性信息的存在。其次，人们可以自觉地或本能地通过显性空间或显性信息，将隐性空间和隐性信息中需要的部分提取出来。事物是全息的。第三，时间是向两个方向作用的，时间具有二维性。正因为时空有向相反方向的拉力，同一方向的合力，对冲方向的撞力，所以才解释到“山中方七日，世上几千年”之类的航天现象。宇宙不同的空间有不同的时间现象，即时间具有二维性现象。
４、对二十七维时空的感悟和理解，这里特别要提及中国书法的问题。如果我们带着时空感去临摹古代优秀的书法作品（简称：法帖），很容易就感悟到二十七维时空。因为要临摹得非常似，一定要选准纸、笔、墨与法本尽量一致，然后心景和行笔的速度、力度、出现的线条等等，力求与古圣贤保持一致，也就是说眼前的法帖的信息用来启悟自己，将过去产生此法帖时的时空最本质、最主要、最接近的状态尽量重现（所以，长期这样就能调心养性，能专注一心，去除杂念，并得吐纳大法而练气养生）。很多书法家或书法爱好者，都有这样的体验，夜深人静时（主要是干扰少，人容易专心，能量容易聚焦，加上人体经络的气场也进入了这种生理节律），突然气场很强大，得心应手，临摹得非常相似，下笔如有神，很多书法爱好者常开玩笑地说这种现象：“王羲之上身啦！”或“颜真卿附体了！”经过这种体验后。其书法境界又上了一个大层次。唐朝很多书法家令后人非常敬佩，我认为，从他们留下大量临摹晋二王的作品来看，其中重要的原因之一也是在这。这些体验的“灵气”，又使他们的临摹作品走向很遥远的时空。即使在我们的今天，也仿佛感到，他们当时的气场，和他们留下的真迹，其内在又挟带着晋二王的信息、及大量他们的印刷品的信息，相互作用着现在的时空，并气势如虹地涌向未来。并有不断放大的可能性。
这是人类本体的显性空间和隐性空间的运动区别于其它物体在二十七维时空里最重要的标志。
这是人类文明史上绝无仅有而又绝妙解释了人类本体与其它物体在二十七维时空里的根本区别的例证。所以，我判断，中国古代的帝王们，这么喜欢将优秀的书法作品据为己有，作为镇宅之宝，皇权的象征。除喜欢其艺术外，还感悟到这些作品比其它物品的气场更大，并比其它的东西更容易鉴定出优劣和其境界。因为画可以补笔，雕刻可以补刀，其气路（即人体气场路线）是否有断，难以分辨。得道之人用过的物品，古代又无检测的仪器，用以分辨。书法作品则不同，那怕是临摹的作品，它是有这样的境界，就有这样的气场，一看即知。（这里有了充分的显性空间和隐性空间的现象）
５、动用国力，建一座大水坝或进行一次宇宙探秘的航天计划，涉及的相关因素非常之多。我认为用二十七维时空观来指导进行可行性研究，建立运作模型比较稳妥。人们会这样问：“你的二十七维时空观还未出台，人们也实践成功了，这怎么解释呢？”我回答是，他们的研究和操作在不自觉中，已感悟了二十七维时空观，或者说，他们的成功里面，已充满了二十七维时空观的天才火花。如果有了二十七维时空观，就更自觉更及时地去制定计划并实践，将会更完美。
６、当代很多刑侦破案技术，很大程度与二十七维时空观的思路有相似性，从事这项工作的人员很容易接受二十七维时空观。
三、为了更好地把握二十七维时空观。可以在理论上设定“七十二维时空”
这个理论上的设定，主要是针对隐性空间的，因为它常处在未知领域，很容易令人判断错误。所以，将其细分。细分出来看，它们也是立体的，再加上一个理论上真空的空间。所以连同显性空间等等，就建立了一个理论的七十二维时空。现在将其分析出来，以便于大家研究时空问题，多一份参考：
１、显性空间（有三维）；
２、隐性空间（实有三维，为研究问题，根据它们内在的性质分为十五维）；
（１）本体隐性空间（三维）：即研究对象——这物体本身具有的，隐定性较强的与显性空间不可分的隐性空间。
（２）过去作用空间（三维）：即正在研究的对象——这物体穿过的物质空间后，既留下了自己的东西在此空间，同时又被穿过的空间的物质、能量、信息等和整个宇宙对这个空间的综合力量作用过，进入了一定的物质能量等，这空间依然还在立体动态地影响着这物体。
（３）刚进入的空间（三维）：在研究的对象物体未进入此空间时，此空间充满着物质和宇宙无限多种力量作用，物体一旦进入此空间，立即将此空间很多物质和相关因素排斥了出去，但任何物质都是内在充满空隙的，这物体也不例外，被排斥出去的物质同时也带走了这物体的一定物质，或这物体本身也放射了一定的物质出去，另一方面这空间又穿插了一定物质、能量等进入这物体。
（４）被排斥的空间（三维）：就刚被排斥出来的物质，和物体放射出来，或被带出来的物质，有它们的量和质，这里也设一个空间来研究。
（５）未来作用空间（三维）；这空间早已充满着物质和宇宙综合的力，在物体未到来时，已作用着物体，物体离它越近作用就越强，拉其入位。物体自身的力也在未到此空间时作用于此空间，也是越近作用越强。
以上这些空间，我估计将来对物理学家们更进一步研究时间问题，有帮助（时间可能不止二维）。
３、时间（有二维）：一维伸向过去；一维伸向未来。
４、区分显性空间与隐性空间、过去时间与未来时间的Ｏ点或Ｏ线（有一维）。
从研究问题的角度，这个Ｏ点或Ｏ线放在那个位置，那里就是研究问题的主体所在、重点所在、核心所在。放在不同的地方，研究出的结果也往往大不一样。
５、为研究问题方便，如数学上也提出理论上的绝对直线一样，我在这里也设定一个理论上的真空空间。（有三维）
这是理论中心空间共二十四维。将Ｏ点或Ｏ线移向过去，或移向未来，则理论过去也有二十四维，未来也有二十四维。合计则有理论上的七十二维时空。
四、须注意的几个问题
二十七维时空其大无限，其小也无限。它适合于研究宇宙内与时空有关的任何事物
面对着同样的时空或物体，不同的人，或同一个人的不同阶段，处在身体不同的状况、或者掌握工具与没有掌握工具、或有先进的工具或有落后的工具、或知识多或知识少等等，对时空的认识都有区别。对于一些人是显性空间的东西，对于另外一些人还是隐性空间。虽然时空是客观存在的。但人的水平不同，对时空的了解就不同。所以，对时空的认识程度，是衡量人的水平，衡量时代的水平的重要标准。
二十七维时空观进一步使人们明确知道，人们面对着宇宙永远都显得知道的只是很少的东西。多么博学天才的人物，面对着宇宙，也只是有丁点知识。面对着四维时空观给人类开了这么大的玩笑，带来这么大的恶果，人们应该觉悟啦！所以，做人千万不要仅凭着那么丁点的知识，自己又没有体验过、学习过另一类的知识，只靠自以为是的逻辑去否定别人长期的研究、不断实践、体验的知识，有的甚至是人类千万年积累出来的经验。很多事情是可以靠推理的，但更多的事情，仅凭那丁点知识是无法推理的。所以，我劝只有丁点知识又横行霸道的人，不要象沿街叫卖般去打压别人的言论，并装模作样，声大挟恶，有你讲就无人讲，象傻子占着舞台做古装大戏那样，去欺骗大家。这样，肯定是啼笑皆非，后果不堪设想。也就是说，人人都是只有丁点知识，做事不与大家商量研究，一个人说了算，那肯定是很容易出问题。对一些现在科学还未能回答得到的现象，我认为最好是用统计学去统计其效果，然后作下一步打算。
二十七维时空是一个有机的整体，在现实中是不可分割的，这须牢记。这里的分析，只是为了人们更好地理解二十七维时空观。
五、 二十七维时空观对照出传统的四维时空观的主要漏洞
二十七维时空观与传统的四维时空观有着本质的区别。通过对两者的比较，人们就可以发现传统的四维时空观漏洞百出，对很多的事物已无法解释，从而坚定对二十七维时空的信念。下面展开论述一下：
１、二十七维时空观与四维时空观的维数多少的比较不能用简单的数学里的加减法进行，即２７－４，所以，多出２３维。绝对不是这样。而是，二十七维时空是比四维时空观多出二十七维。为什么这样说呢？因为二十七维时空观里每一维都能真实地反映宇宙时空和物体的运动，二十七维时空的每一维都是相依存的整体，而不可割裂出来的。而四维时空观只是一个脱离物质世界的，不能够反映宇宙物质运动的纯数字上一种计算概念，结合实际则漏洞百出。
２、我相信，很多人还记得学生时代的一个图案，老师在黑板上顺手划上四条直线，然后说：这是长、宽、高加上时间，就是四维时空，好似一块四方的积木在移动。青少年的你，仿然若醒，好似已经掌握了真理。可悲的是讲者坚信、听者又坚信，这就是宇宙的时空了。真是误人子弟！人类多少亿万的人都被欺骗了。这就是时代的局限性。
下面让我分析这个代表四维时空的图案的漏洞：
（１）它用数学上计算体积的概念偷换了时空概念；亦可以说糊涂地用数学概念代替了物理概念和哲学概念
（２）它很容易使人感到宇宙的空间有一个角，宇宙的空间是三面有边的，边以外就不是宇宙了。仿佛宇宙是有起源的终点，宇宙就是从那个角一路发展而来的。多么的谎唐啊！但人们一直在相信这种谎唐。并且以此为准则，搞理论、搞研究、搞建设、搞教育等等。
（３）它表现出的空间是真空的，可以脱离物质来说空间。事实上，空间是不能脱离物质，不能脱离物质运动，不能脱离时间来讲空间，所以叫时空。一涉及到时空，就必须要显性空间和隐性空间。没有隐性空间，就无法解释宇宙空间。
（４）它所表示的时间只是有一维性的、均匀流动的时间，真象数学上的直线，只有理论上存在，在现实中是找不到的。表面上它是强调时间不能离开物质运动，其实只是借物质运动的图象来计算那均匀流去的时间，其本质还是脱离了物质空间来论述时间。
现实中，不同的物质空间就有不同的时间。时间不能独立于物质空间而存在，宇宙物质空间各个位置不是相同的，所以，时间不是均匀流逝的。物体出现不同的速度，时间也随着这速度而变化。所以，时间不能用一维性，四维时空还有很多问题，在这就不一一列举，只要认真对照二十七维时空就可知道了。（时间最少都要用二维性才能解释得通。）
３、尽管四维时空观充满错误，但它已深入人心，穿插到各行各业，流毒很广。可以这样讲，已经毒遍世界。面对在这样的局面，为使更多人早日觉悟，二十七维时空观需要很多人自觉地推广，才能迅速改变这种状况。也就是说新时空观与新时空已经诞生，旧时空观与旧时空已经结束，但旧时空的拉力象个大包袱，压在新时空身上，应卸去包袱，轻装前进，人们就更加快乐、幸福。
渐悟，顿悟，都是悟。关键能觉悟。觉悟得越早越快，就越好。我以最诚恳的心，将我的研究成果《论二十七维时空》通过网上献给广大读者，但愿它能给人们带来一些感悟，并祝愿世界更多人觉悟。
2007年8月28日于中国广州
- 生命的感悟——罗国正 (孤风夜雨); 22:56:30; (#100405); Reply;
生命的感悟
罗国正
正常的人，都希望自己对生命有所感悟。本文应该在这方面对你有所帮助。尤其是未接触过本文的一些问题的人，最起码可以帮助你缩短感悟的时间，或提供了参考意见。对那些无日无夜地为生活、为自己的梦想在红尘滚滚的山崖上攀登，并非常口渴的人们，我希望本文，能为你提供一小片有清新空气的树荫，一块平滑的石凳，一杯甘泉。或许只起到其中的一个作用，这篇文章也没有白写了，若然有人，感到远远不只是如此，那就不单是此文的作用，还因为你本身的悟性也非常之高。
本文还阐述了宇宙生命发展规律、生命的意义、人生的意义、美的规律、人类目前在宇宙的状况和未来的走向等等。本文有不少是全新的内容和本人最新的感悟。希望能带给人们新的感悟角度。
一
我发现，在一间很大、很光亮、很平滑的银行大堂中央，有一只不知从哪来的蟑螂。可能这只蟑螂没有本事看到哪里是尽头，哪里是出路，反反复复地、来来回回地、慌慌失失地走了一段路，又走回中央。这时，我身边的一个中学毕业生也在观察着，并对我说：“这就是迷茫，现在不少人是这样。”我想：据史记载，很多人物，也有迷茫的时刻。
二
我刚写完《论二十七维时空》，脑袋有点倦，就到华南植物园散步，遇上横风横雨，闪电雷鸣。我就在一条长廊里散步，感到空气异常清爽，身心顿觉得到休整。
这时有一个非常高大的老人，远距离地不停注意着我，我感到受着干扰。就到另一段走廊散步。可那老人又跟着，看我散步。如此反复多次。令我有点莫名其妙。于是，我选一个景色特别美的地方，站着。并听风声雨声，练习深呼吸，尽量将浊气呼出，尽量将新鲜空气吸入。
此时，这高大的老人走到我身傍，对我说：“我住在这附近，这样大的闪电雷鸣，我不敢回家，这里每年都有雷将高大的树劈断。”
我想：世间很多大树，若有幸不被雷劈断，也难逃被人们锯去做栋梁，大树所剩无几了！而小草却可开遍天涯海角。可是，很多人追求做没有了生命的栋梁，而不愿做生命力很强的小草。
三
一群蚂蚁在无忧无愁、有秩序地忙碌着。突然被人泼了一盆洗脚水，大部分蚂蚁已冲入坑渠。我看还有几只蚂蚁奋力爪着绝壁，避免绝顶之灾。好象是在大海啸劫后余生的英雄。小生命靠近“大人”太危险了！而“大人”又有相应的大灾难。
四
2007年属猪年，湖南洞庭湖边到处都是老鼠，有人估计有100亿只。有人认为，因大量捕蛇，破坏了自然界相生相克的平衡所致。为何大量捕蛇？因为人爱吃蛇。为何人爱吃蛇？因人吃了蛇后，男人那东西象毒蛇“饭铲头”那样也“呼、呼”生风。所以，男人爱吃，女人也希望男人吃蛇的同时，自己也参与吃。真是：食色性也，皆得满足。这样，蛇就自然大难临头。鼠无天敌，则迅速增长。
于是乎，什么蛇羹、炸蛇碌、水蛇粥、蛇汤等盛行于市。吃蛇高潮一浪高过一浪。湖南的蛇，源源不断地卖到他乡。很多酒楼实是：有蛇自远方来，不亦乐乎！
很多酒楼出现这样的怪现象，门前停满小车，大厅的餐桌却空无一人。为什么？因政府严禁吃蛇和嫖娼。他们都入包房去，手抱美人，口吃蛇肉。于是，家庭纠纷增多，离婚率加大。蛇在不断地减少，鼠在不断地增多。使人感到鼠患很大。于是，人只能对鼠进行大打出手，成千上万的老鼠被一批批地消灭掉！
若然老鼠能够对伙伴的丧事穿上白布来披麻戴孝，死了这么多的老鼠的地方，定会白茫茫一片了！
就在这猪年末，鼠年初之际，由于人类对自然环境没有保护好，全球出现了温室效应，地球的冰雪天气向南移。这么巧，湖南和其相邻的省份遇上百年难遇的大风雪，到处都是白茫茫一片，而湖南是冰雪最严重的灾区。
恩格斯曾经说过，人类每次对大自然的征服，都受到大自然的报复。
我想起中国古人的两句名言：
人无远虑，必有近忧。
善恶之报，如影随形。
五
一群雄猴相斗，产生了猴王。猴王可独占大量雌猴，并繁衍大量自己的后代。被打败的猴子只能俯首称臣，没有配偶。有人统计过，猴王的寿命比一般的猴子短十年，临老体弱时，被新猴王打败后，其它猴子不搭理它，老猴王在孤单、寂寞中等待死亡，寿命约得二十年。
不少人努力挣钱、努力做官，为了与更多异性交配，这些人常被称为“成功人士”。我想：这些人投错胎了，空占了计划生育的指标。他们应当去当猴王，因为猴王没有道德和法律的约束，活得比他们痛快，其性行为是理所当然。
现在有一批四十多岁至五十多岁的人，不愿长命，认为在接近六十岁就可以死去。因为他们认为，六十岁退休后，没有权，就没有很多钱财，也没有朋友，更没有异性朋友，性功能也衰退了。这些人不信神鬼、不信轮回，没有任何信仰，混了几十年，手段十足，网络庞大，有自己的小帮派，头头熟路。在四十岁至六十岁期间，有钱有权有势，日日过着花天酒地的生活。据新闻报道，这类人，全世界有不少，由于这些人不想长命、不怕死，又极度追求享乐，偶有被抓去坐牢、枪毙，他们都哈哈大笑地说：“今生我够本了！”这些人对社会的杀伤力太大了。但这些人过的日子，好像还未超得过猴王的水平，真是枉为做人。
六
每年将到春节，广州摆花市，很多人成群结队去观花买花。花香花美春似海，欢声笑语人如潮，春天像充满着孩子的气息。但各人的观感却不同：
有人要挑选枝好桃花，盼望新年有桃花运；
有人在研究市场，来生产适销对路的商品；
画家在构思着新的作品；
也有人骂：这盆花这么贵，足要我一年的工资，买花，不如买多几袋米；
生物学家在想：花朵是植物的性器官，连动物也非常感兴趣！
哲学家在研究：审美对象与审美主体在一定的情绪、观念、体能状况下的关系。
只有小朋友的开心，是最彻底的。追求开心而未得到开心的大人，却喜欢教育小孩，而不是向小孩学习。开心的小孩却被教育到没有了开心。结果，搞到大家都不开心！
七
年年远距离飞行迁徙的鸟类，不如稳定在一个地方活动的鸟类聪明。个子最小的锋鸟，在鸟类中战斗力最强。称王称霸的动物，不是绝种了，就是频临绝种；而看上去是弱小的动物却生生不息。
奇怪的是，很多英雄人物却喜欢用：鸿鹄之志、虎将、鲸吞、恐龙等等来比喻自己。
看来，瞬间的感觉，对生命的作用有时难以估量。
另外，“一山不能藏二虎”的思想是错误的，是绝种的观念。有雄老虎，必有雌老虎，才有虎子。
八
选择，对生命有着极其深刻的含意。
不是被动地被自然选择，就是主动地自己去选择。谁削夺了你的选择权，谁就可能是你的仇敌！
其实，没有智慧的生命和最高智慧的生命都是没有选择的。前者，连什么是选择都不知道；后者，瞬间就感悟到在特定的目标和价值尺度里，最佳方案只有那一个，别无选择！
选择只有在没有智慧与最高智慧两者中间的生命中进行着。无选择还有什么情？情在选择中产生，所以，有情难达到最高智慧的境界。有选择，自然就有对对错错，起起伏伏，碰碰撞撞，有悲有喜，是享乐？是情调？是陶醉？还是庸人自扰？
九
美丽的姑娘，顺手拈起一片枯叶，她是否明白，这是春天的残骸！
纷纷落叶，顺溪而流，化为泥尘，沉没于大海。亿万年如此，未曾有过改变。很容易给人一个印象，这是不易的真理。
偶有一个生物工程的专家，路过此地，顺手捞起了一片小叶，回去弄出了基因繁殖，并广种于大地。这片小叶将对世界产生多大的影响？谁能估量。科学技术确实可以改变生命的历程！
十
宇宙物质运动有一种大的发展趋势，就是物质在一定的条件下，向着自己认识自己、自己可控自己的方向发展，即使物质从没有生命向着有生命，从无意识向着有意识的方向发展。
生命一经诞生，就面临着两种命运，适者生存，不适者淘汰。能适应的生命将利用一切可以生存和发展的条件，繁殖自己的物种，扩大自己的生存空间。从本能处于这种状态，发展到有意识、自觉的、有计划、有步骤、自为加速地处于这种状态，直至将整个宇宙空间占领；将宇宙所有的物质从无意识状态，逐步变为自觉的有意识的状态，从低智慧状态发展到更高智慧的状态。生命的每次真正发展，是表现在种类的整体水平上，并且有较明显的相对稳定性，而不是个别的生命现象。个别的、偶然的优秀现象，是不稳定，很容易消失的。也就是说，任何具有特殊能量的生命出现，其背后必有其种群，不可能是单一、孤独的存在。只是孤单的、唯一的优秀，是很快消失，或被灭绝，唯有种群的优秀，才能长久，并生生不息。而任何具有特殊能量的生命种群，都是不断进化发展而来。而不是从来就存在的。在生命的发展过程中，有很多物种，由于不能适应环境，或无能力躲过宇宙的大灾难，而被灭绝了。但是，在无限大的宇宙空间里，有更多的生命在诞生，前赴后继，直至将宇宙的物质空间最大生命化，而生命又最大程度的自主、自由，直至与宇宙同一。这就是宇宙生命发展规律。
有些人可能也隐隐约约地感觉到宇宙生命发展规律在生命中的作用的迹象，但不是从客观规律、自然规律的方向去思考问题。而是朝着超自然的、神的力量的方向去思考，所以远离了真理！我认为，这是一条非常重要的规律，这是我长期学习、思考、观察、研究、感悟生命而得出的一个结论。我们也可以从地球的各类生命的发展态势中，推断出这结论。
这规律也可以简单表述为：物质运动有一个态势就是物质自身发展为生命，从而物质可以认识自己、把控自己，并利用一切条件和可能性使这种状态在整个宇宙中最大化，实现生命的最大程度的自主、自由、直至与宇宙同一。这就是宇宙生命发展规律。
十一
任何生命一经诞生，就面临着两种命运，适者生存，不适者淘汰。适应者不断发展，不断形成新的适应，直至在某一空间、某一时段达到某种极限。然后又向新的空间发展。任何生命的物种若不被淘汰、灭绝，就必然沿着宇宙生命发展规律发展下去，直至与宇宙同一。
有些人可能会认为：植物不可能发展到与宇宙同一的阶段吧?小蜜蜂不可能发展到与宇宙同一的阶段吧?现在生命的考古证明，一些生命一万年以来，都相当稳定了，应不可能发展到与宇宙同一吧？我反问：若然生命不断在适应环境、在进化，它沿着宇宙生命发展规律发展，最后不达到与宇宙同一，还有其它的出路吗？要么中途被淘汰，要么只有这个方向！从人目前的角度看，一万年是很长的。站在整个宇宙的角度看，站在生命进化史的角度去思考问题，一万年是很短暂的。有的生命，在一万年里是稳定的，但不等于绝对没有变化。一亿年后将怎样呢？十亿、百亿、千亿年后将怎样？结论肯定是如我前面所下的一样。
人们要清醒地知道，我们的地球，从形成到现在也是几十亿年的历史，而生命的发展史就更短了。却可以从无生物到有生物。最初只是形成简朴的原始汤，并在原始汤里产生出肉眼都看不到的ＤＮＡ、蛋白体，发展到庞大的动物恐龙。有部分恐龙为适应环境，又可以进化为鸟类。有些在水里的小鱼，可以进化到在陆地上生活的哺乳类动物，有些习惯了在陆地生活的哺乳动物，为适应环境变化，又回到水里，象鱼一样生活，如海豚。有些用肉眼看不见的微生物，其寿短至几秒，却可以进化成参天大树，寿命过千年。而进化到人类就更是奇迹，会建摩天大楼、能造宇宙飞船，可创造长久留存的文化艺术品。为什么说，眼前充满生机勃勃的植物，就不可能发展到与宇宙同一的境界呢？只要物种不被中途淘汰、毁灭，并能不断适应环境而变化，那么，任何物种最终都能达到与宇宙同一的境界。走向与宇宙同一的大门是平等的，只有时间快与慢的区别。
任何物体都表现为实物与场并存的形态。如磁铁，就有磁的实物和磁场存在。生物就有生物体和生物场的存在。人就有人体和人体场存在。而物体，也可以整体进入场态，只是组成场态的很小微粒周围，又有更小的微粒场。
生命是否可以整体进入场态呢？我围绕这个问题长期思考、研究、观察、感悟，我认为：生命进化到一定程度，可以整体进入场态而生存。或生命在特定的条件下，可以整体转化为场态而生存。或有一定条件的生命，在掌握特定的修炼方法后，修炼得当，就可以转入场态中生存（当然，这个问题须进一步研究，也希望更多科学家不要忽视此问题，以求得更准确的结论，因为这个问题是解决系列问题的关键。）
若然，我上面的观点是正确的，下面很多人类的难题的解答和解决就容易得多了：
1.轮回问题；
2.很多神秘的现象：报梦、神鬼、附体、解开宗教的迷团等等；
3.生命的全息感觉、生命的全息现象等；
4.人类面临宇宙大灾难的摆脱方法、在遥远的太空建造人类村、在太空超光速飞行的生命状态、生命的能量供给方式等等；
5．植物具有灵性的问题，植物如何实现与宇宙的同一等等。
如此之类的难题，都基本上可以在生命可转入场态中得到完满解决。关键是生命如何转入场态。
这里应再强调一点是，能进入场态的生命也是逐步进化，逐步修炼出来的，而不是一开始就与宇宙并存的。
如果科学家进一步证实以上的结论，那么，中国人一直提倡的儒、释、道的修炼方法，其意义就更加伟大了。宇宙间的生物链，就更加互补、更加完善！
十二
目前人类在宇宙里的基本状况是这样：
1.如果我们看到天上的是很小的点点星光，那么人类生活所在的地球，比这些星星还要小得多，在茫茫宇宙之中，小得象微尘。人类就是在这“微尘”里的生命
2.在地球上，一切生物都不是人类的对手。可以说，人类已成为地球上的主人。虽然，偶尔被一些病毒弄得人类手忙脚乱，但是，从根本上说，主人的地位是牢固的。
3.到目前为止，人类是靠消费其它生命而生存和发展的，离开了其它的生命，现在人类还没有本事生存。人的身体就是靠吃植物、动物，从中获得营养和能量，除吸入的空气和喝水外（其实，水和空气也有微生物，只不过眼不见为没有），凡入口的东西，都离不开消费其它生命，甚至目前使用的能源，大部分都是以前的生命，例如：煤、石油都是远古的森林、动物的生命转化而来的。
仿佛给我很强的印象是：每一个生命，自觉不自觉地沿着宇宙生命发展规律奋勇前进！就算自己无缘赶往与宇宙同一的境界，都做好自己在世时的环节，推动生命的进步，死后也化成能源，为后来的生命提供能量。连每棵草，每只小蚂蚁都在奋发向上！一个贫穷的农民，那怕是劳碌奔波，锄禾日当午，那怕是行乞，都希望自己的后代读书成才！多么感人的生命发展史啊！寄托着生生不息、前赴后继，去实现生命有一天获得最大的自由、与宇宙同一的境界。在我们的星球上，最有机会、最有可能性实现这伟大目标的是人类。人类千万不要辜负无数生命的梦！而互相争斗、内耗、浪费食品、浪费资源、破坏自然和生态环境，而错失良机，导致在前进于宇宙生命发展规律的途中灭绝，那真是无限的遗憾！中国古代的圣贤教人：只钓鱼，不网鱼；不要射杀怀孕的母鹿；不要捉孵蛋的鸟；不要杀鸡取卵；做人要有节制，不能穷奢极欲，荒淫无度，要珍惜光阴等等，是多么的有远见啊！都暗含着符合宇宙生命发展的规律的意思。保护自然生态环境，爱惜所有的生命，也是保护和爱惜人类自己。人类要获取食品，须要保护好生物链，要遵循自然规律，以诚敬的心态。在获取食品、能源、保护自然、生态等问题上，取得合理的最佳平衡点。以利于持续发展，以利于所有的生命沿着宇宙生命发展规律的方向前进。
4．如果能从高空中，长时间地、具有透视能力地观察地球，就发现这样的情况：
很多人，每天从一个很小的空间走到另一个很小的空间，活动一下，吃点东西，有些人休息了一下，接着，都在活动了一下，然后，基本上都回到原来的小空间，吃点东西，或休息一下，或活动一下，不少男女在抱着，屁股运动一下，又休息。第二天，基本上是这样重复。千百万年来，基本上是这样。一代接着一代地这样重复。也有在短暂的时间里，搞些小花款、吵闹、战争等。过不了多久，恢复正常、继续重复。个别人好象多了少少什么，似是丰富，但本质还是一样。只有其中的真情是感人，创造的精神是伟大的。
5.人类清醒地认识到，地球是有寿命的，太阳也是有寿命的。人类不可以永远在地球上。若然，人类能够长久存在，到一定的时候，就要离开地球，在宇宙寻找新的生存空间。
6.现在地球上的各类自然灾害和疾病，如地震、海啸、龙卷风等，癌症、白血病、艾滋病等，都未能整体构成对人类的威胁。只造成局部的损失。人类的智慧，是可以逐步将其战胜。到目前为止：最大的灾难是人为的，如战争、环境污染、物种的灭绝、种族的仇杀、性病的传播、各大利益集团之间不择手段的争斗，如此等等。造成人类自身长期不断的内耗，导致各类资源不断地巨大浪费，其实按人类的智慧和能力是可以避免发生这些事的。主要是既得利益者和利益集团的心放不下、利益放不下所致。从人类长远的整体的利益来计算，这样会造成了巨大的损失。从目前世界的情况来看，一下子是无法解决，不知还要内耗多少代人。但是，总的态势，是趋向于逐步解决这类问题。
7.从目前的情况来分析，构成对人类整体的根本威胁是宇宙大灾难。例如，有颗巨大的星体碰毁太阳或地球等。目前，人类的状况是无法抵挡这类冲击。所以，人类应在这类事情发生之前，加强团结，发展科学技术，这是最实在的做法。而将心思寄托在似有似无的幻想之中，有神仙来救我们等，心也不踏实，总觉得不那么切合实际。
十三
将整个地球都化成一股能量，在太空上划上一道光，在茫茫的宇宙里，也是一道很短很短的光。有人说，宇宙间最伟大、最美丽的花朵是思维与精神。遗憾的是不少精神富有的哲人，为人类指明方向的精神导师，却生活在极度的贫困之中，甚至靠捧钵行乞渡日。哪怕每人为他们献上一粒米，他们就可以富足地生活。历史却记录着，很多人连这一点点的慈悲心都没有。而张牙舞爪的家伙，人们却对他服服贴贴，可夜夜笙歌，酒池肉林。
人们常说上太空，仿佛地球不在太空里。“人定胜天”的豪情，代替不了现在还无法控制天上的星球的现实。人类忙于在地球上的琐事，亦要清醒地知道，星球真的要撞地球，是无仇可报的。当这个世界在一个地方卖一只鸡蛋所得的钱，拿这钱可在另一个地方买三只鸡蛋，有的甚至可买七只鸡蛋，更甚可以买一百只鸡蛋。这种状况不结束，世界是很难太平，也更难公平。
你能从以上跳跃式的思维中，感觉到什么图象？
十四
现在人类向宇宙空间的探索，还真有点象银行大厅中央的蟑螂。一是我们向太空进军的飞行器能力非常有限；二是就算飞行器合符人们的理想，当宇宙大灾难到来时，我们都不知该向哪个方向飞，才是我们理想的彼岸。茫茫宇宙，哪个方向才是建人类新村的乐土？大概是朝北斗的方向飞吧？因为那里有一股神秘的力量使地球恒定向北。是否还有其他方向？知道该去的地方，有能力去吗？飞行速度、飞行时间、途中的生活、以后的生存等等问题，全部都是个迷团。一系列的问题还未解决的同时，还将精力集中在眼前相互的打斗或人类陶醉在酒色之中。人与人之间争斗到连点原始的灵性都没有了！不是么？一场小小的地震，老鼠、小鸟都知要搬家了，人却麻木地安然大睡，结果屋被震倒，人被活活压死。
十五
在地球上飞行，超音速就够可以了。在宇宙空间飞行，要确保人类的自由、安全和人类的通讯，需要超光速。为什么这样说呢？下面我讲些事实：
1.天文学家发现宇宙的黑洞，能将大量的星体，甚至将光都吸收进去，人类的飞行器没有超光速能避得过吗？
２．在宇宙空间里，1000光年的距离也是很短。假如人类有本领在远离地球1000光年的空间，建立了人类村。如果我们人类的平均寿命此时只有100岁，我们的通讯速度只达到光速，那么有百岁命的人在50岁时向这人类村发出讯号，这讯号要在他死后950年对方才收到，对方也回复讯号，一次对话，一来一回就要用两千年。双方发生了翻天覆地的变化了。这样的通话，除了象征意义外，还有其他意义吗？
所以，人类在很多方面都要“提速”，“提高速度”是人类永恒的科研课题。打破框框，寻找新突破，现在宇宙很多领域我们还未认识，那里有我们无限拓展的空间。
十六
物体进入光速、超光速时一定要以场态出现吗？人类是否将自己修炼出具有强大的气场才能在宇宙里获得自由呢？否则，就难以进入这种速度的运动？还是可以发明一种保护不进入场态的物体处在以光速甚至超光速运行的容器里？生命要在宇宙中获得自由，定要走比光速快得多的道路。
生命有轮回吗？若然生命有轮回，能够轮回的生命肯定是有很强气场的生命。不然的话，借助什么来轮回呢？气场很弱的生命应该是没有轮回的。禅定、气功，其中一个重要意义就在此？应该还有修心养性，做一个健康、聪明、长寿、有德行的人等作用吧？若然宇宙间存在比人类更有能力得多的生命，我想，他们应可以使自己的生命整体进入场态。
十七
人类的遗传与承传主要表现如下：
1.以基因复制并组合为基础，使基因得到遗传，使新一代诞生，让生命得到延续。这是人类保存和发展自然属性的基础和本质力量的物质所在，也是人类形成社会属性的必要前提。
2.精神、文化的承传。这种承传使人不但具有自然属性，而且具有社会属性。与只具有自然属性、本能力量的动物区分出来。形成具有自觉的、有预见性的、有目的、有计划的、主动的生存和发展的力量。同时，这种社会属性越来越大地反作用于自然属性，自觉地、有方法、有步骤地促进自然属性的保存和发展。
有人研究过，人类这种精神、文化的传承，在不少方面表现出来比基因的遗传更稳定，保留的时间更长久，对人类自身的利益、生存发展作用非常之大。所以说，有形与无形的精神、文化遗产是人类非常宝贵的财富，是无数前人和今人的生命、时间换来的，一定要爱护。
3.物质方面的传承。如房屋、公路、大型水库、食品基地、能源基地、交通、通讯工具、医院、图书馆、博物馆、实验室等等。这些人化了的物质，既有物质的用途、力量，也充满了文化、信息和能量，新一代人在继承前人这样的基础上发展，就可以节约大量的人力、物力、财力，将时间、精力和其它力量放到更高的平台上发展。
4.我们所处的自然环境，既是前人享用过的，也是今人赖以生存的，也要留给后人的。若然，一代人耗尽了所有的资源，或将环境过度破坏、污染，就等于将后人赶入艰难的状况，甚至是绝路。保护好自然环境，保护好物种，不浪费资源，将好的环境留给后代。人类现在已是地球的主人了，更要综合平衡考虑到各种因素，将好的自然环境传给后代。
能够做好以上四个方面的遗传和承传，就是按照宇宙生命发展规律办事，就会有好结果。
十八
人类要更好地遵循宇宙生命发展规律前进，需要认真做好以下几件事：
1.按物质的运动规律办事，不断发现物质运动的真理，并有效地加以运用；
2.掌握生物的生存和发展规律，认识更多生命方面的真理，有效地运用，以便造福人类、造福众生；
3.认识和按照人类自身的规律、社会发展规律，并有效地运用；
4．人类每个成员，都应觉悟到人与人之间 要和谐团结，努力将内耗减少到最低程度，将合力增加到最大程度，沿着宇宙生命发展规律的方向前进。
十九
从大宇宙的角度，来思考人类的发展：若然人类有幸不被中途毁灭，那么，其发展分四个阶段：
1、只在地球上的发展阶段；
2、在地球以外，已建立不需依赖地球能独立存在和发展的人类村；
3、人类在宇宙空间上获得充分的自由发展，宇宙的大灾难构成不了对人类的威胁；只要人类有需要，基本上可以在宇宙任何空间，建立能独立生存和发展的人类村；
4、人类完成宇宙内的物质走向自己认识自己、自己把控自己的使命，与宇宙合而为一，共存共生，以至永远。
第一阶段，即只在地球上发展阶段，又可分二个时期：即起步时期和文明时期。
起步时期的基本特征是：人类已与其它生物划清界线，行为已具有目的性、预测性、计划性；其智慧和能力可战胜地球上所有动物，做了地球的主人，整体上形成摆脱弱肉强食的观念和象野兽般的行为。特别其中的优秀者彻底做到了。但常因利益和引诱的出现，很多人还不能摆脱兽性，大多数人的精力和时间还是花在眼前的谋生、或人与人之间的争斗上，或小群体、或种族、或大集团的争斗上，为争斗，人类的内耗非常之大，并经常受到疾病和自然灾害的威胁。
文明时期的基本特征是：
人类生活的用品、生存条件、防病治病、对抗地球上发生的各类的自然灾害的能力，已进入较高水平。已不成为日常所优虑的问题。人们花在这些问题的时间，不到生命的十分一时间。从整体上看，人们基本能和谐相处，一切重大问题，都能比较彻底地实现民主的、科学的决策。大家遵守秩序和合乎规律地生活。自然环境保护、物种保护、节约资源已有完善的法规制度，并严格执行。人们主要的时间是放在学习、科研、艺术创作、休闲、有情趣的生活上。整个人类追求和谈论、研究健康长寿、智力开发、人的能量的增加、新能源开发、飞行器在宇宙的速度、如何战胜宇宙的灾害等等，花费人们非常多的时间、精力、财力，集中力量研究和准备实施在宇宙空间建立第一个人类村的计划。
现在的人类正处在这两个时期之间的过渡阶段 。
二十
生命的意义就是在纵向和横向的生物链都沿着宇宙生命发展规律及其所预示的最高目标前进的同时，生命自身利用一切可以利用的条件，在这进程中，本能地或自觉地起到积极的、促进的作用。
人生的意义就是以人的本质力量来实现生命的意义。
人的本质力量就是人的自然属性和社会属性都本能地、自觉地以最大程度地实现人的健康、长寿、生命的延续、快乐、幸福、自由和全面发展。
也就是说，人生的意义就是人以自身的自然属性和社会属性本能地、自觉地以最大程度在实现人的健康、长寿、生命的延续、快乐、幸福、自由和全面发展的同时，这种发展存在于纵向和横向的生物链都本能地或自觉地利用一切可以利用的条件，沿着宇宙生命发展规律及其所预示的最高目标前进的之中，并对此发挥着积极的促进作用，并自知或不自知地借助一切可借助的力量为人类能实现在宇宙中获得最大的自由、幸福，达到生生不息地与宇宙同一的境界而作出自己应有的贡献。
若然将人生的意义更具体地落实到人的生活、工作、学习等之中，内容就非常庞大，可以说可做有意义的事无处不在。例如：做好自己可做的遗传和承传工作（请参照十七）；加强自身修养，使小孩受教育，为人类的物质和精神财富总量增加作出贡献，为节约时间方面出好点子，减少别人的痛苦，增多人们快乐等等。只要做好任何一项，都是有意义的事，整个人生的意义就是在不断做有意义的事之中，不断地积累。
有些学者认为，人生的意义在于使生命最大的快乐化，据我的研究，这个观点不全面，这只是反映众多有人生意义的事情里一个方面。据实际观察，很多人为了生存，或为了后代的延续，或为了追求的理想，或为了集体、为了民族的利益等等，甘愿尝受极大的痛苦。总之，为了某一目的而放弃快乐，甚至是自己的生命的现象，在人类，甚至动物界也常见的现象。尽管有些学者以其“最大化”作为解释，但我始终觉得这种解释不够完满。
人生的意义的深化认识就是人类的意义。即个人的类本质的反映。人类的每个个人，是不能孤立看待的。因为人具有社会属性。人不可能单独一个人都实现健康、长命、延续生命和幸福、自由，在宇宙空间实现最大的自由度，以达到与宇宙同一境界。所以说，从本质上讲，说明人生的意义已说明人类的意义。若然有人提出人生的意义与人类无关，那是反人类的思路和言行，人们应该唾弃。
二十一
正确地反映客观事物,实事求是就是真。
思想、言行合符宇宙生命发展规律而活动，并具有人生的意义就是善。
沿着宇宙生命发展规律的路线前进，在千百万年的进化过程中，人类或本能地、或自觉地对合乎此规律的事物就生存、就发展、就愉快的感觉和认识逐步加深，所以趋向之；反之，则死亡、则倒退、就痛苦，所以回避之。这样，就逐步形成生理性的主体审美反应和尺度。凡是符合宇宙生命发展规律的，直接地或迂回曲折地反映出这规律的事物，或表象不是而本质却是唤醒人们按此规律前进的事物，只要人们感受得到，人们总是感觉到其美，这就是美。若然这种美，引起生理性的心理反应和生命的律动，我称之为生态美。这种美感，在人类中比较稳定，因为人类的生理结构比较一致、比较稳定。生态美可分外向型和内向型。外向型其情感侧重活泼、温暖，对比度大的美；内向型或理智型则倾向于单纯、冷静、沉厚和谐的美。
与生理性尺度的美相对应的是社会性尺度的美。由于每个人所处的自然环境、社会环境以及家庭熏陶、文化教育、生活和工作阅历等等不同，大脑所储存的信息差别很大，形成的心理定势和价值取向也出现多种类型，并形成个性的差异，特别是由于每个人所处的特定角色，产生特定的情感倾向，对特定的利益形成强烈的反应，这种倾向和反应，强而有力地影响着审美的态度。所以，在看待同一对象时，会有不尽相同或截然相反的审美判断。这种差异性，会随着人们对宇宙生命发展规律和人生的意义逐步取得共识，和人在现实中基本权利趋向于一致时，会渐渐缩小，这种美感，我称为意态美。
生态美是生态的形式，与之相反的是朽死丑是
朽死的形式；与之相对应的是意态美是有意义、寄托特别意思、情感或表现出高尚的品味、格调、境界等的形式。与意态美相反的是低劣丑，低劣丑是无聊、庸俗、低级趣味、腐败等的形式。生态美是通过人的感官反映在大脑上的外在形式而引起生命主体的与之相吻合的生命律动。朽死丑是通过人的感官反映在大脑上的外在形式引起生命主体拒绝、逃避、本能产生乏味、恶感等的生命反应。意态美是对象的特征和主体的信息结构、思维定势、或主体的社会观念、人生理想等和应、吻合。低劣丑是对象的特征和主体内在信息冲突，不同于主体的思维态势的方向，不符合主体的社会观念和人生理想等，引起了主体抗拒、排斥、痛苦等反应。
生态美和意态美都是能引起人们愉快的形式。都是以一定的形式或特征引起主体感官产生反应后，而使主体感到舒服、愉快。
以上所讲的是美的作用、美的规律、美的力量。人们本能地、自觉地会对美产生追求。美的规律影响着人们思考、设计、创造、建设、生活。
在现实生活中，人们常遇到一些“金玉其外、败絮其中”的东西，觉得很花假；也常有人说什么化成美女的毒蛇之类的事情，看上去可令人销魂，一靠近即令人致死，非常邪恶。如此等等，都说明一个问题，对人类真正美好的东西，都是真、善、美三者从形式到内容，从表面到实质的和谐统一。很多人又有这样的经验：太完美的东西，是可遇不可求。或追求完美会令人很累。或对任何人或物只能扬长避短。我认为，这些看法也是对的。但人们心中还是清楚什么是真、善、美，才能扬长避短，才能分清利害得失。才能让生活逐步美好，精神境界逐步提升。
二十二
地球形成完整的生物链，使世界多姿多彩，非常美丽。若然一种生命想独霸地球，灭绝了所有的生命，那地球就只剩下灰暗的单调。人们见到这独霸者，也感到是见到一只恐惧的魔鬼。最后这魔鬼也生活得没意思，也活不了多久，因为生命是相互依存的。
在无限大的茫茫宇宙里，除我们的星球有生命外，宇宙的其它空间存在着生命的可能性非常之大。如果这个假设成立，就会带出以下几个主要的问题：
1.他们的形成、生存和发展方式基本与我们地球上的生命一样；
2.他们的形成、生存和发展方式与我们地球上的生命差别很大；
3.他们的能力若然比人类弱，从总体上说，则无法侵害人类；若然他们的能力比人类强得越多，则人类受到其侵害的可能性就越小，因为地球和人类在他们的心中显得太渺小了，人类既损害不了他们，也无法提供他们所需要的东西。若然可提供一些东西，他们也觉得小至微不足道的东西。这些东西，他们早就充足了，何必损害人类来获取呢？他们在宇宙的空间里已有比人类大得多的生存能力和自由。
在我的想象中、感觉里，在宇宙中得到充分自由、达致与宇宙同一的生命，我看上去，其生命是场态的光体。或金光，或白光、或蓝光、或绿光等。像佛、像护士、象蝴蝶、象水晶玻璃的雕刻。给人感觉纯度很高，非常如意吉祥。我感觉，只有这样的生命，才能收放自如，可大可小，全息感应宇宙，可高速来回于宇宙之间，才不靠吃其它生命来维持自己的生命，整个宇宙的空间物质都可做为其生命能量的供给线（这有待于科学家去研究、探索此问题）。你有过这样的想象、感觉吗？
让我写新的诗来结束本文：
生命之歌
满天繁星兮，
象布下生死劫杀的棋局。
真是灿烂、精美、伟大无比兮，
又令人惊心动魄。
有亮有熄兮，
如灯如尘。
不断生生灭灭兮，
梦起云散。
存亡常悬于一线兮，
总寄托热望。
十二万分之努力和准备兮，
稍一犹疑机遇即逝。
笑千万蝼蚁相斗兮，
不知风雨将至而覆巢灭顶。
古今英雄演历史大剧兮，
远观则多是重复的微雕小技。
自醉于大富大贵者兮，
细想，多是禽兽般的沉迷。
繁华热闹似霞雾兮，
过后更感失落、寂静。
视高苍生一等者兮，
见万物皆化尘土而应悟。
苦乐祸福本无门兮,
世人自开。
绞尽脑汁以为得计兮，
终知善恶之报如影随形。
惊涛骇浪，高山大川兮，
轻舟飞渡，回首已成烟影。
风雨雷电洗礼兮，
淘沙过后，唯见原创精神点点滴滴。
羡花蝶于春光中无忧兮，
惜笑声、泪滴那人性、真情。
天地为炉，人身如火兮，
可炼赤诚智慧之心。
凝视北斗之光辉兮，
明方向哲人趋吉避凶。
茫茫无际之前路兮,
纷乱中有迹可循。
无尽劫难、刀山火海兮，
怎可渡过？
或回首是岸兮，
或万众团结才是方舟！
唯追求真理之圣火不灭兮，
幻象无数，终归生死事大。
万亿艰险而志不移兮，
定有生命达致与宇宙同一！
二00八年三月二十七日罗国正作
于广州天河天府雅房
- 论心法——罗国正 (孤风夜雨); 22:54:54; (#100404); Reply;
论心法
罗国正
引言
很多人一出生后,身心就全方位地不断向着身外的事物,象弹簧不断地向外拉。《心经》为使众生有劳有逸，不能总是将身心向外，为救人类这种灾难性的惯性行为，教人要无眼、耳、鼻、舌、身、意。人们却将其相反来运用，变成“战无不胜”的兵法，很多人的心从生理到心理都变坏了！
这样就出现了大量怪事：为了钱袋，不要脑袋；为了面子，不要妻子；校园枪击案、人肉炸弹、连环抢劫奸杀案、酗酒、吸毒．．．．．．接连不断。人类只有这唯一的、非常脆弱的家园——地球，却全球性的环境污染，连人们每时每刻都需要的空气、水、食物都出了大问题，很多受到污染；战争在这世上一直未停止过；现在世界上的弹药库可摧毁超过一百个地球，人真是已经痴狂了！很多人做了小官，见人就指手划脚，一下子体重就增加了二三十斤，丢了顶乌纱帽，就哭到眼肿面青，体重立即减了二三十斤。很多被公认的社会精英，在睡眠问题上长期连动物都不如，因为动物都有足够的睡眠，他们现在才追求“睡到自然醒”；一般的老百姓的处境就可想而知了。
世间万事万物中，人是最可贵的，而人之中，最宝贵的是心。为何这么多人会舍本求末。人的心一旦报废，整个人就彻底报废。为何这么多人的心从生理到心理都出了大问题。据新闻报导，很多大城市，有超过百万的精神病人，有的城市有超过７５％的人精神有问题．．．．．．一组组惊心动魄的数据，一桩桩目不忍睹的惨案，都感到很多人严重的心理失衡。很多的痛苦和灾难都是由心引起：贪心、妒忌心、攀比心、变态心．．．．．．这时我仿佛听到了来自远古的大声呐喊：“云何应住？云何降服其心？”为何世人都听不到呢？我明白了，写部《论心法》吧！助其应住，助其降心。
一、心法的定义
心法这概念原是佛教名词。是指心的一切法。也是心之王的意思。即生命的主宰。后来也有人认为中庸是孔门传授的心法。心法还有最根本、最核心的方法的意思。
中国古人认为心就是心脏，后来很多人认为心就是大脑。本文所讲的“心”是指以大脑为主的神经系统，与线性和非线性，有定形与无定形（如气场、能量等）组合起来的生理的、物质的系统，可导致产生心理活动和精神现象的指挥部和指挥网络，和由此所产生的心理活动和相关的精神现象，我这里统称为“心”。
法就是指方法、办法、法则、规律、道理。
心法是指心的物质系统和活动规律，以及心与其它物质、现象联系的规律之基础上而产生的一切方法。
不是所有的心法都是以人为本的。有的是以神为本的、有的以财富为本、有的以官本位为本的、有的以其它事物为本的。心法既有对人有益的，也有对人有害的。本文是遵循以人为本的原则，论述心法。因为以人为本的中心大关键是首先要以心为本。
那么，什么是以人为本的心法呢？其定义如下：以人为本的心法是遵从以人为本的宗旨，根据心的生理规律和活动规律，对心进行自觉有效地认识、理解、调整、维护、养护、锻炼等等的实践性方法 。从而达到心的生理和心理健康、消除心的疲倦、医治心的病、提升心的活力和能量、摆脱由心引起的一切坏习惯和不良现象，进而带动人的整体更健康，逐步摆脱一切令人异化的现象发生，使人得到觉悟聪明，得大智慧；彻悟以人为本的真理，并为之奋斗。
二、容易将其与心法混淆的概念和类似的事物
由于很多人对心法还没有清晰的认识，很容易与一些事物混淆，现列举较有代表性的来分析：
１、心法与气功的区别
气功是修炼者通过掌握特定的方式、方法将体内、体外被称为“气”的对人有益的能量、信息调动或增强起来，主要以通过人体的穴位和经络或其它途径，以实现防病治病，强身健体为主要目的，并兼有修心养性的作用，也有可增强或产生人体特定能力、特定功能的作用。
由此可知心法与气功的主要目的和侧重点不同。心法着重于心，气功着重于气。心法强调智慧、觉悟，通过心的健康、自在，使人的总体健康、自在。气功强调练出内气，使身体健康，也带动心理健康。
有这样的情况，修炼心法和修炼气功是同一个功法，但由于目的不同，所以效果也有差别。甚至是：一念之差，天壤之别。
修炼气功到很高境界，就要修心法了。所以，常听到很多人对气功方面有成就的人的评价是：他已得其心法。但从来没有听过对修炼心法很高境界的人说：你已得其气功。由此可以知道，心法的境界高于气功。
２、心法与佛法的区别
佛法绝大部分的法都是心法，而心法不单包含佛法的心法，还包括儒、道、基督教、伊斯兰教、书法、休闲娱乐、心理科学等等里面的心法。佛法对心法作出了极其重大的贡献，至今都是心法最主要组成部分。
３、心法与心理学的区别
当心理学还处于研究学问的状态时，而心法一直都在践行，这时两者很容易区别。后来心理学已发展到应用心理学，例如：医学心理学、心理控制论、神经心理学、疲劳心理学、智育心理学等等，其界线开始有点模糊。
不管怎样，心理学的根本任务还是研究问题、发现规律，是在做学问为主，或给人咨询、帮助人看病等为任务，是以观察者、研究者或从傍帮助别人居多，不断重复进行的现象较少。
而心法是自身修炼，直接参与、经常重复进行的居多。不是在研究是否可行，而是坚信这是可行的，自己每天都坚持修炼。
无疑心理学的发展从理论上、实验上、测试手段上为心法的研究和修炼提供了更多学理基础和依据，为人们发现和发展更多更好的心法是具有非常积极的意义，而且应用心理学有些做法，也属于心法，因此，也丰富了心法。
４、心法与医学的区别
心法与医学从大的方面看，是很容易区分，这里不多说。问题出在医学领域内容非常博大，其中就有与心法交合的部分。特别是医学有涉及到气功、调心；用情志相胜的原理医治精神病等。西医就有精神病科、心理咨询、病理心理学等。提出将兴奋点转移，人的本能与压抑对身心作用的临床验证等。比较著名的有弗洛伊德的观点：一切心理异常的表现，都是在下意识中被压抑的性欲本能冲动的一种伪装显露。又如心理医生的：暗示法、提示技术、疏导疗法等等。
这里开始给人的印象是多学科交叉互补在进行着：中医、西医、心理学、心法等都交溶在一起了。这是当代科学发展的普遍现象。知识太单一，很难有大成就。
可以这样说，医学里确实有一部分就是心法，有一些只要稍加改造，也可成为心法。医学的主要任务是防病治病。心法的主要任务是个人的心性修炼。医学的存在，依赖于医患关系的存在，通常还要有药物、医疗设备的配合，对多数人来讲医患关系在生命中所很占的时间比例很少。而心法修炼，常独自进行，终生修行，得法者基本不用看病。
５、心法与其它相近学科的区别
这些相近的学科，我将其定义逐一列出，有兴趣者，可根据我前面对心法的表述，作对比就知道其区别了。
（１）人体科学是一门大型的综合科学，它将人体作为一个大系统来研究。运用系统论，将中医放到非常重要的位置，结合气功、西医、脑科学、信息论、全息论、心理学等等，与人体有关的一切学科，或对人体研究有帮助的一切学科结合在一起来研究人体。
（２）思维科学，是研究人的有意识思维的特点、规律、历史和人工模拟的科学。
（３）脑科学，是以脑为研究对象的各门科学的总称，是一个大科学系统。
以上的科学对心法研究和修炼将提供更多的科学依据，心法的修炼者要提高对心法的感悟，可多关心这些科学。
三、古今中外一些主要的或有特色的心法的介绍与点评
古今中外，凡大成者，必有心法。无心法者，虽喧哗一时，很快就灰飞烟灭。因为人类文化最精髓的部分在心法。我曾写过这样一首诗：
万千幻象不破禅，盖世英雄凭心通；
阅尽人类发展史，多少觉悟多少功。
但愿这首诗可以帮助你理解到心法的作用。下面开始介绍与点评：
１、《黄帝内经》说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来．是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
这是比较完整的心法，具有普遍意义。对于修炼各种心法的人，都有很大的指导作用，或参考价值。这不但将心法涉及的各主要方面表述出来，还将按心法修炼的结果讲得很清楚。
２、舜传位给禹时说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
这是在中国历史上很著名的心法。是圣人和最高统治者两者合一的心法。是表达了内圣才能外王，其本质是心性精义的相传，而王位的继承只是形式，是为了更好地践行这心法。让我将这心法译成当代白话文，供大家参考：
人心很容易自私自利，而难以公平、公正、公开、公道，并经常显现出险恶的人性，或居心叵测，所以，人心非常危险（人心惟危）；充满公道、道理、道德、大道之气的心和与之相应的力量是精微而奥妙，如微风细雨，令人不知不觉中滋润着苍生，但这种充满生机和正气的力量，现在还显得很微弱，不小心谨慎地爱护，会出现衰落（道心惟微）；因此，只有非常圣洁而又充满智慧、有祟高的精神境界和卓绝才能的人当最高领袖，才能去除一切杂念，一心一意为天下苍生而努力工作（惟精惟一）；才能不失赤子之心，充满真诚，不偏不过地长久地保持正确，不犯错误，掌握中枢，把持大局，做至名符其实的内圣外王（允执厥中）。
３、《周易》内容博大，不同的人可以在里面找到所需的心法。其总纲部分，我的理解是《乾》卦和《坤》卦，也是《周易》的根本心法所在。我将其意思译出如下：
宇宙任何事物都处于阴阳两种力量相互运动、变化、发展之中。都有萌生、长进、强盛、到衰落的过程。物极必反，处于上势时，阳刚之气正盛，居主导地位，要象龙一样，开拓进取，大创造，并有亨通、富利、正固的功德。处于下位时，充满着阴柔之优势，如母马那般，要有容载、厚实、和顺的美德，并象良马找到了很好的主人一样。这就是“龙马精神”，即：“天行健，君子以自强不息。”和象大地那样“厚德载物。”这两句话就是《周易》的根本心法。
４、儒家由孔子开始，其继承者不断发展、丰富完善其学说。儒家的心法，我理解如下：
以仁为核心，以孝悌之义为本。仁即爱人，即人心。用仁义准则，察人伦。认为尽心可知性，尽性则知天。把“知天”、“事天”作为扩充本心和发展善性的过程。主将己所不欲，勿施于人。认为欲是人之本性，极天下之欲，不足以解忧。应重义轻利，克制利欲。还认为：劳心者治人，劳力者治于人；有不忍人之心，斯有不忍人之政；因而，以德行仁者王，保民而王。存其心，养其性所以事天下；令恒产者有恒心；以孝悌为义，作为实现仁的重要路线；以礼来规范仁义的实施；在践行仁义中，须遵守无过不及、不偏不倚的中庸之道。将治学和认识问题，作为找回散失本心的心性修养；游于六经之中，留意仁义之际。在“反求诸己”、排除感官物累中，以养浩然正气，以达到“万物皆备于我”和尽善尽美的境界。
其中最著名、得到普遍公认的一个心法是“中庸之道”。
５、《老子》的心法很多，不同的人取其不同的用法，如道家与兵家的用法就区别很大，所以强调念。我将其主要的心法解读如下：
宇宙万物是有规律地变化，并分阴阳、雌雄、刚柔、动静、虚实、内外、上下等，阴柔虚静胜阳刚实动。所以，人要向大自然学习，象水一样适应环境，（渊兮似万物之宗。道法自然。上善若水。）要严格按照客观规律去做事，不要在客观规律上去主观地增加自己的东西，或减少东西，更不要为显示自己的作用而这样做。明智的人要清醒地知道和躬行：对客观规律本身是不可以有所作为的，并以此作为最高的道德标准，努力按此标准来践行。只有认识规律，事事都严格按照规律去思考、去实践，就没有什么事情是办不到的，自由是认识了的会操作的必然（无为而无所不为）。
由于普遍的人不懂得或不遵守以上的道理，因而乱了根本的德性，并产生了大量的错误观念和言行，还将这错误的东西去著书立说，去行动或用于政事，导致出现了被人称为圣贤的人，他们善长运用智谋，获取权力、利益、荣耀，并常发泄欲望；不但如此，还激励更多的人去向他们学习，扰乱了人们的心志，损坏大家的身体健康，这样就必然使很多人不择手段，不顾身家性命去争名夺利。（为学日益，为道日损。绝圣弃智。不尚贤，使民不争。人多伎巧，奇物滋起。）在充满诱惑、充满欲望的世界里，人们一定要清醒地认识到：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”很容易令无数人去舍本求末。所以，“祸莫大于不知足。”贪心使人争强好胜、决一雌雄，这都是不明白“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“柔弱胜刚强”，“守其雌”，“道法自然”，不要乱说妄动的道理。要少私寡欲，返朴归真。回复到婴孩般浑纯状态，方达到回归本性。令身心得到最大的安宁和平静．不存杂念。并有恒心守护着这种纯洁状态。以达到“得道”和天人合一的境界（归根曰静，静曰复命。至虚极，守静笃。）
《老子》最著名，最核心的心法我认为有四个是：返朴归真。道法自然。无为无不为。至虚极，守静笃。
６、《庄子》的心法，被庄子称为“心斋”。如《人间篇》说：“惟道集虚，虚者心斋也。”认为只有保持心的虚静，才能得道。他主张通过“坐忘”的修炼，来做到齐物我、齐是非、齐大小、齐死生、齐贵贱。以达致“天地与我并生，万物以我为一”的境界。庄子认为：仁义、是非、贵贱、利害、生死都是人生的大包袱，把人拖累。理想的人生是在各种压力里解放出来，进入“万物一齐”，“道通为一”的“逍遥游”的自由自在的境界。
７、《金刚经》的中心思想是什么？很多人争论不休。很多自命不凡，认为绝顶聪明的大文人因读不懂而大发脾气，乱加议论。甚至有的是长期研究佛学的信徒，都未知其内核所在。此经真是太妙了！其实，其中心思想就是心法，如下：
“无我相，无人相；无众生相，无寿者相。”
其意思是不着任何相，即一念不生，使心彻底空。心没有任何压力、负担，对人是非常有益的，对于心有病，或身心疲倦，这是最有效的康复办法。所以说，达到一念不生，就是如来。因此，《金刚经》说：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”尤其是针对有心病的，就去求神拜佛的人，真是妙极了。佛在心中，一念不生即现如来，若有色有声，则有念，则离开了如来，所求亦无效。《金刚经》又说：“一切有为法．如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这话对一般人不易理解，若常修习佛法，练到空空如来的人，就很容易在内心经常提醒自己“不生杂念”或“去除图象”或“不着相”等，问题是提醒“不生杂念”这话都是念，按法去练的法若留在心中也是念，要连这个念都去除，这才是真“空”。所以说，在练功者达到很高境界时，心中无法。并深知“一切有为法，如梦幻泡影。”也就是说，若生一念，或心中欲现如来，就成泡影。这是“想，非想，非非想”的意思。所以《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法。”
这就是最根本最彻底的大心法。
８、《般若波罗密多心经》（简称《心经》）继承了《金刚经》的根本精神，并在践行方面更具体化地从眼、耳、鼻、舌、身、意六个方面教人不要象弹簧一样向外不断地拉，而是一念不生，照见五蕴皆空，度一切苦厄。《心经》流传甚广，很多人将其作为镇宅护身之宝。可惜的是，太多人常对《心经》念念有词而不求甚解。其原因很多，主要是不将其作为心法来练，而是想从文字上作推理，以求明白佛理，结果如拼命读教游泳的书，而从不下水游泳，肯定不能得真知。
按《心经》修炼可有多种方式，但根本要求是一致的。下面介绍一式，给大家参考：
盘腿而坐，掌心朝上自然地将掌放在两膝上，拇指与食指相接，全身自然放松，微闭双目，然后先意守檀中穴（即胸窝上一些的穴位），以一念代替所有的念。接着不意守，眼、耳、鼻、舌、身、意所引起的一切的念都去除，最后连“去除一切念”这句话的念都去除，以至一念不生。
有人将此称为：打坐，或坐禅等。叫什么不是关键，关键这是“心法”。最好每天坐上超过四十五分钟，能更长些时间就更好。时间较紧张的人，也争取坐上二三分钟也好。每次练完后，双掌对擦生热，然后双掌擦脸，放开盘腿，擦至双膝感到舒适即可。
现解释一下《心经》中难懂的概念。“行深”意思是修行到功力很深厚的时候。“无老死亦无老死尽”似《金刚经》所说“无寿者相。”意思是在修炼心法之时，心里要去掉老死的念头，最后连去掉这个念头的念都去掉，达至一念不生。类似这样的话，按此类推。至于其它的概念，可找相关词典就有答案。学法修法不要懒。在此，不作多述。
９、密宗功法属大乘佛法，大多数都是心法。对身心健康，得大智慧，有神速奇效。为使大家不感到神神秘秘，我在这里用现代的科学成果，结合我的感悟来进行解释：
密宗功法主要由身、意、密三个部分组成。
密宗的功理：主要是用激活大脑的方法，以带动全身的激活。激活细胞，也兼产生强大的光场、气场来通经脉。
身：是指身体，主要是手的特定动作（密宗叫手印），以达到体能的发挥，或接收体外能量的效果。
意：为实现具体目标，而进行观赏，以调动体内外的能量。从心理学的角度分析，通过观察特定的图象，产生新的兴奋点，从而将引起人的病态或不安等惯性兴奋得到抑制，使大脑这区域得到休息、调养等。
密：主要是指咒语。有很大的作用。以六字大明咒为例：
嗡玛咪呗尼空（舍）,通常情况下念六个字，为治病念多一个“舍”字。
为什么要发出“嗡”的声音呢？因为每个小孩出生之前，在母亲的肚子里是听到“嗡、嗡”声的，如我们将耳朵放到花瓶口时听到的声音。小孩就是在母亲的肚里每时每刻听着这种声音，在此声频的拍打中成长的。非常有利于身体，特别是大脑的发育（搞试管婴儿的科学家是否注意到此问题？），当我们念此咒，一念到“嗡”音，两眉之间的天目穴就震动，整个大脑也震动、整个头也震动，以至全身震动，人的能量调动起来，激活大脑的细胞，带动全身的激活。
为什么念“玛”呢？因为全世界各民族的小孩出生后，首先本能地发出的声音就是“玛”或“阿”（密宗的金刚咒第二个字是“阿”）。大多数国家的小孩子叫自己的母亲都有“玛”音。这是后天第一音。非常符合人的生理结构和本能的发音。当我们念此咒念到“玛”字时，其震动位在喉轮上，震动了整条颈，并和合着“嗡”的余震，震动全身。大脑的活动必须经过颈才能达到身体的手脚和五脏六腑，如果颈是闭塞的，问题就大了。“玛”音可通颈的经脉和神经系统。
所以说，咒语的每一个声音，是有严格的根据。其它的音，道理也如此，在此不多作解释了。有缘人自遇其师。
不停地念咒，还产生如下效果：
（１）声声不断，震震相连，又产生共震，声音又通过墙壁、物质折射回来，使身体从内到外都得到叠加的震动，对身体良性作用很大．
（２）现代物理学认为，没有绝对的真空．例如，将玻璃瓶的口封实，不断抽出空气，空气没有了，但是光粒子、磁场、各类射线、能量就进去了，没有任何物体可以阻挡所有的空间填满物质，所以没有绝对的真空。也就是说，当我们不停地念咒时，就将体内的二氧化碳和各类废气，不断地排出，同时，宇宙间很多能量和微细粒子，又进入了自己的身体，从而令身心健康。
（３）从心理学的角度分析，产生新的兴奋点，使原来惯性兴奋的脑区得到休息。
（４）人体百分之七十以上是由水组成，水分子链越小，对人越有利。相反，吸入大分子链的水，或人体自身形成大分子链的水，会导致人生病，甚至死亡。通过咒语声频的震动，打断体内水分子链，使体内的细胞，顺利排出废水和吸收新鲜的水。
身、意、密三大力量在练功时，一齐集结，对身心的作用，真是不可估量。很多奇难杂症被治好，也是合乎情理了。
密宗功法对于那些打坐不能入静杂念不断者来讲，也是福音。身体在做着一定的动作，脑袋又要观赏图像，口又要念咒，无形中就设立了不让杂念产生的屏障．
当然，密宗功法还有很多现象，现在是无法解释，但对人非常有益这一点是可以肯定。真是伟大的心法，伟大的智慧。
１０、基督教（包括天主教、正教、新教和其他一些小教派）历史悠久，文献很多。从心法的角度来研究基督教，其心法主要以信念为主。以信仰作为心法贯穿到经典、教义、仪式及相关活动中，按我的理解，其最具特色、又充满心法意味和作用的是集体在教堂里唱圣歌。
在充满祥和欢乐的氛围中，一群穿着庄重而整洁划一修道服的女修士，一双双眼睛闪着纯洁无邪的光芒，满脸愉悦的表情带着充满生机的光泽，在象泉水咚咚响的钢琴声中伴着，在充满神圣意味和挂着很多记录圣经故事的艺术品的大教堂里，合唱着圣歌。歌唱者自身的声频震动、伙伴的声频震动，教堂特殊建筑结构所引起洪亮回响的声频震动，歌唱者心无杂念的全情投入，使所有接近这种情景的人，象铁块被强大的磁场吸引住一样。瞬间就将一切烦心的事情放下，身心顿然畅快，完全被感染了。所以，我说这是“心法”。
１１、今天的伊斯兰教是在公元七世纪初穆罕默德四十岁时开始创教活动，逐步发展而来的。与佛教、基督教并称世界三大宗教。主要有逊尼和十叶两大教派。历史上还出现过其他的教派以及迄今仍在民间广泛流行的苏非派等。近现代以来，在伊斯兰教的名义下还有各种社会运动和社会思潮。从研究心法的角度看，伊斯兰教的心法主要表现在信念上，并以信仰贯通到经典、大量的文献资料、还有各种活动和仪式。最具伊斯兰教自身特色的心法，按我的理解是“斋戒月”。
在斋戒月其间，全体穆斯林每日自日升前到日落，禁绝一切饮食和房事等。除病人和旅客可延缓补斋或以施舍补赎外，逢此月均当斋戒。斋前要说出“把斋”的心愿，保持洁净等。除必须做到以上外，还希望斋戒者在此期间净化心灵。
这种不分富贵贫贱，广泛平等，长时间参与的斋戒活动，并且年年到时就有一个月这样的活动，到目前为止已持续了一千几百年了。将来还要继续下去。从现今来看，每逢斋戒月，全球就有数亿人一齐做这件事，其力量之大，对人的身心作用之大，真是难以估计。从心法的角度去分析：这就是大规模的群体心法修炼。
１２、圣雄甘地处在极其恶劣的历史条件下，取得了举世公认而脱俗的业绩。当时印度在强大的英国殖民统治下，各民族之间矛盾非常激烈，种族、等级制度森严，众多的教派由来已久的纷争不断，各种政治势力为实现自己的目标和利益在不择手段地活动，国民过着极度贫困、落后的生活，可以这样说，整个印度处在水深火热之中。就是在这样危机四伏，随时面临绝境的艰难困苦中，圣雄甘地以其卓绝超凡的智慧和人格魅力，充分调动国内和国际一切有利困素，带领印度人民摆脱殖民统治，实现了自由、独立和统一。
从圣雄甘地的知识结构和一系列的活动中，特别是充满传奇色彩的故事里，我感到了“心法”的光芒。下面按我的理解，介绍他最根本、影响最大的心法：
深信和坚持真理——非暴力——爱。甘地认为真理即是神，是最高的、唯一的实在，是绝对存在，也是真正的知识，获取和实践真理是摆脱一切痛苦，达到极乐的过程和结果。要将非暴力和博爱也视为真理，这既是目的又是手段，不但要推广到整个社会的实践活动中去，也是个人的信仰和直觉感受，还可通过沉默与祈祷的方式来体验，从而使自己的心灵更加纯洁和谦逊。心灵越纯洁和谦逊又反过来使自己更易接近和感悟真理，以便更好地为人类服务。人越是为人类服务，就越是能够感悟认识到真理。将认识真理作为人的最终目标，将为人类服务作为认识真理的最重要途径。
这是目标、过程、手段、个人与社会诸因素统一在一起的“心法”。
四、以人为本的心法标准
心法是心的一切法。或全靠心来行的法。或是最根本最核心的方法。站在人类的最高利益的立场上，应坚持和提倡以人为本的心法。反对不符合人类共同价值观念和人的身心健康的心法。
随着各门科学的发展，尤其是医学、心理学、人体科学、气功等的发展，各种测试手段的发明和完备，又有大量的心法体验和新的经验，各方面的条件都比以前进步了。在这样的基础上，我们既要继承、挖掘、发扬光大以人为本的心法，同时又要站在新的高度，去完善和创造更优秀更美好的心法，以为全人类服务。
为实现以上的理想，应有公认的标准，现将其列出，供大家参考：
１、健康标准。以联合国世界卫生组织对健康所作的定义：“健康，不但没有身体残疾，还要有完整的生理、心理状态和社会适应能力。”为标准。（残疾者则以“完整的心理状态和社会适应能力”为标准。）
２、使人智慧、觉悟，容易激发灵感和有更大的创造能力。
３、使人更加长寿，反对以损寿来换取短时间的健康或增加短暂出现的能量，或损害别人来换取自己及另一个人的健康长寿（不违反本人意愿，严格按照有关规定，根据医生的合理要求而进行的活动除外，如捐血等等）。
４、使人有健康的精神，或向健康的精神方向康复。
５、培养虚心学习、较强接纳良好信息的心态和能力，善于按规律办事。
６、去掉贪婪、妒忌、搬弄事非的心态和习惯，能平等待人，反对一切对人的歧视（包括：种族歧视、性别歧视、年龄歧视、等级歧视；对老、幼、病、残、弱、孤、寡、贫的歧视，角色歧视、素质歧视、职业歧视等等），以平常心对待事物。
７、爱护自然、珍惜生命、不损害物品、节约资源，令生态环境和人文环境更安全、美好。
８、尊重人权、物权；尊重不同的文化选择和信仰；尊重人的意愿和人格；不以强凌弱，以大欺小。
９、努力做到和保持纯洁、真诚、正义、无畏的心态。坚持以人为本，坚定地、逐步地为和谐人生、和谐家庭、和谐群体、和谐社会、和谐世界而奋斗。
五、我对心法的体验、思考和理解
设定以人为本的心法有九个标准，既可以使人们正确地使用心法，又可以作为远大的理想，使修炼感到有一种正气的牵引力，并深知道具有可行性，而增强修炼心法的自身的动力。
前面讲了不少大道理，其实在日常生活、工作、学习等等之中，处处可见心法，只要留心，便有收获。人们可以根据自己的意愿有选择地进行修炼，但有些是必须要做的事。以下从各个方面举些例子：
1、睡眠是最基础的心法。充足的睡眠时间，良好的睡眠环境（包括：空气、温度、安静、不靠近对身心有不良影响的东西等等），正确的睡眠姿势（包括睡眠时头部的方向），正确的睡眠方法等等，都是保证高质量睡眠的因素。是令身心健康、精力充沛、快速灵敏等基本的、必须的做法。所以，要尽量排除一切影响睡眠的因素，以促身心健康。要想修炼好心法，首先就要修炼好这基础心法——睡眠。
2、依照心法的精神，进行休闲活动和娱乐活动，在轻松、愉快、顺其自然之中使身心得到休息、调整，并领悟此中的心法，日子见功，以至大气天成。
（１）散步。有独自散步，有二人散步，有多人一齐散步。可晨运散步、饭后散步、或选自然景观美好的时段散步等等。很多伟大的历史事件和作品都在散步中构思出来等等，这证明散步既可使心得到休息、调整，或解开心结，又可理清思路、构想蓝图等等，里面充满着心法，各取所需，这里不作详述。我只提醒两个问题：第一，带着什么念去散步，和选时、选地点，如果不是单独散步，会选人，对效果的影响非常重要；第二，请你设想一下，当年苏东坡独自或与文人墨客在风景优美，无干扰的情景里，散步于笔直、平坦的十里苏堤对心灵的效果。
（２）旅游。大家都知道怎么回事。从心法的角度去思考旅游，我在这讲两个问题：第一，我主张旅游是以休闲的状态来调整身心，通过观光、购物、品尝美食中增长见识。不要以“担货赶集”中途还跟人大吵一架去旅游，要根据自己的经济条件，顺其自然地去旅游，不要牵强地使自己处处都不顺当地去旅游。第二，在短时间内，离开日常习惯的环境，饮水、吃饭、睡觉、所见所闻完全变化了，特别要对照常态的生活，并要感悟其对身心的影响。这里有心法。
（３）茶艺、茶道内藏心法。选址、选水、选茶、选杯、选壶，还可选友共饮。然后，洗壶、洗杯、洗茶，再品水、烹茶、品香、品茶。此时身处自然幽雅的环境中，间来鸟语花香，生命在清新的空气里沐浴着，茶水又洗净肠胃的污垢，帮助通经活络，整个身心在这个过程中得到了调整，心胸的俗闷之气豁然呼出，精神为之一爽。还应选准对身心调理作用的茶叶，则更好。我曾写过这样的诗句：“泉茶洗净尘心垢，始知松鹤通冥灵。”但愿饮茶者感悟到此中心法。
3、中国的京剧、粤剧等各剧种里有很高深的心法。因为其唱法和动作，是根据人的身心规律，运用中医理论中的阴阳五行经络学说，经历长时间的推敲琢磨，具有很强的情志相胜原理的巧妙运用。若然能根据自己身心的特殊情况，选准曲目，最好还能配上动作，悠然自得地唱上几段，即生奇效。因为在此间，呼吸、声频震动、内气调整、肢体运动、艺术的感染力、唱词的信息（词句押韵的震动，配合曲调、呼吸气流、内气的震动，加上音乐的震动，达至完美。）等等，一齐作用于身心，真是妙极的心法。
这里要注意的是：善于将这些段子分出金、木、水、火、土。如心弱有病，心属火，则选声频属木（最好，内容也属木）的段子唱，因为木可生火。不要唱反了，选水的段子唱，则水克火。不会分五行的人，就按感觉和实际效果很好的来唱就行了。
中国戏剧的伟大，常把各国的艺术大师一下子震住了，但他们又不能彻底讲出其原因。其中重要的一条是，他们不知道里面有大心法。
从心法的角度去看待唱歌，唱很多歌都可以，关键是按以上所讲的原理去做效果更佳。可惜，很多歌曲的作者不懂中医。虽然如此，歌曲一旦产生，有本事的人就可分出其五行。如果是五行混乱的歌曲，为了身心健康，不唱便是。
4、棋牌方面的心法也很妙
Ａ、下围棋可以锻炼心力的强度，令心装着全局的观念，力求每一步棋都寻找到全局的最大利益点，还可使人清醒地知道，大势一去，难以挽回，半子之差，胜负已分。有白的力量存在，就有黑的相应力量在对抗，这就在动态的黑与白对抗里，令棋手感到现实中阴阳、正邪两股力量。有些棋手将下围棋作为感悟宇宙最高境界的道的心法。
Ｂ、下象棋（包括中国象棋和国际象棋），可以将散乱思维的心，锻炼到会抓主要问题，注意关键的东西，把握着主要矛盾。如“弃车保帅”、“弃子入局”等，使心思聚集的同时，还培养人谨慎的习惯．因为一步被动，可导致步步被动．一步错着，全盘皆输．能觉悟到此，真是多妙的心法啊！
Ｃ、下跳棋，则锻炼人的心念充分利用现有的条件，越过障碍，以最快的速度实现目标，并深深知道，快慢是相对而言的，是相比较而分胜负的。是跳越障碍的心法。
Ｄ、下军棋，主要是令人的心习惯事前预测，事前布局，事中根据情况不断调整，按双方的力量对比状态，扬长避短地实现自己的目标，这是带很强竞争性的心法．
Ｅ、打麻将牌，教人根据自己现有的条件，判断多方的实力，先取一个折衷的最有利于自己的方案，然后在动态的过程中对利害得失作出迅速反应。从心理上培养出冷静和定力，从而获得尽快决断取舍的智慧。
Ｆ、扑克的玩法太多，很多可以是启迪智慧的心法。现选“锄大２”的玩法进行点评。这种玩法可以训练出人有如下的心理习惯：以最坏的方面设想，向最好的方面努力；每轮牌都要根据自己的实际情况分几个阶段去推进；每轮牌的宗旨是为自己取得最多分数，或为下一轮牌取得更多的分数而发牌，而不是为了争第一而失去分数；由多轮牌组成一局牌，最优的目标是既是第一又是取得最多分，但当争取第一与自己的能力内所争到自己的最大分数相矛盾时，放弃第一，取自己的最大的分数，尽了智慧而无失误地出牌后，就得相信“尽人事，信天命。”
能起到这样的心理效果，算是心法啦！
写棋牌这一节，目的是告诉大家，只要留心处处皆心法，关键不要将健康的娱乐、休闲活动用得不正当。还要告诉大家的是，修炼心法是可以非常生动活泼的。历来大德高人都反对炼“枯禅”，令生命没有生气。
5、读书通向心法有三种途径。第一，所读的书内容是讲心法的，按此修炼因而得心法。这好理解。第二，有些人一拿起某类书籍或文章来朗读，其内容与心法无关，但顿感到身体气感很强，心即开悟了，这与读者的知识、经验积累到一定程度，身体的状态已到了临界点，通过朗读的声频震动，或借此书的信息、气场的激发即有之果，如果只看书没有读出声，也有气感，心中顿感开悟，我判断这也是书的信息、气场激活的原因，特别是经无数高人读过的书，可能还涉及到更妙的因素（有待研究）。藏经阁、藏帖堂有这样的意味。第三，读书对里面的道理懂多一些时，身心的内气就强一些。这不是幻觉，而是说人体的物质气场。这种现象，书本有记载，有些读书人也有这样的感觉，尤其是常练气功的读书人就较多这样的感觉。注意悟通这种现象，这就是读书得气的心法。也可以说读书、得气、心法三合一。太好了！有些有大学问的人既不懂气功，更不懂心法，又很少锻炼身体，但非常精神健康，使人感到气场很大，我判断其中一个重要原因就是同以上讲的现象暗合了，也与念大气场大的原理相通，不知不觉中以信念为心法。因为有信念者少杂念，所以身心健康。相反的，就很容易成了病坏书生。
6、中国功夫之所以了得，主要是根据无数实战总结出来，以便进一步为实战服务。其中心信一条重要原则，以打赢为训练准则，并深深地结合中医的阴阳五行经络学说、血气运行规律研创出来的。用于实战时，所向无敌；平时，就可强身健体，并可从中领悟中国人的最高哲学境界。练武功，进而悟道，得心法，这就是中国功夫的最高境界。中国大批武学大师到了得心法阶段，都有很神秘的体验和心得，除主要的弟子，一般都秘而不传，因为这是保命和看家的本领。中国功夫与中医理论的有机结合，其绝门秘笈，只靠读书，练拳，而不经名师指点，一般人是很难感悟。例如，洪拳的套路主要走肺经，咏春拳的套路主要走肾经，其内功修炼的秘笈之一就是肾气归元（一般学咏春拳的人没有掌握此秘笈）。太极拳则先练通带脉，然后走通大周天，太极拳的站桩、打坐就是气功与心法合而为一的东西。中国功夫的心法主要在其按特定的时辰站桩和打坐上。所以，有公认的说法是：“练拳不练功，到老一场空。”
从研究心法的角度来考虑，以太极拳为例较易解释。学太极拳的人，第一阶段像做太极操，没有气感，反映不出内家拳法的味道，这时只讲求动作学得尽量做准。第二阶段，练到有气感，再进一步，就气感很强，再努力，就意到手到。继续向前进步，通常这阶段要练108式的太极拳，每天要认真练三套以上，达至七套更好 ，站桩或打坐，每天最好45分钟以上，快者半年，慢者两年，就可以一守丹田，整套太极拳自然地，像不用心思地飘出来，人如行云流水般绵绵不断地舞动，这时渐入追求太极拳的最高境界：心想事成。这就是心法。到这阶段，就是借形气而炼心。全身的经脉，神经系统与丹田、与心达到高度的协调合一，故有意到手到、身手合一、身心合一、天人合一的说法。练太极拳到心法阶段还有一个大好处就是：对炼静功的心法的完美补充。人是需要活动活动筋骨的。加上太极拳就可以修炼动静结合的心法了。
7、绘画的要素是技法与思想。两者比较，思想更重要，技法是为了更好地表现思想。绘画若以人为本，则其主要心法是感悟到真、善、美，并用线条或色彩以最佳的方式表现出来，或画家心中的图象与真、善、美的信念吻合，有创作的冲动，用画笔将其画出来。若然想通过绘画感受顿悟的心法，可以学习水瓜壳画（具体画法，可以网上查《他们开创了人类美术史上的新纪元》一文）。图案、座右铭等也有心法的妙用，通常情况下，是摆设者，心中有很清晰的理念，以图案或座右铭等来提醒，如道士，他在房间挂幅太极图，住在国外的中国人挂幅龙等。我曾写过这样的偈语：
常有平常心，已非平常人；
为何平常人，却无平常心。
很多人对此感兴趣，用作座右铭，他们视为心法。
总之，心法无不在，只益有心人。
六、修炼心法的难点
修炼心法有来自内在的和外在的压力。内在压力是指自身的本能力量、能量、健康状态等；生理性的躁动、能量失衡等；还有已形成的心理定势、习惯、观念、杂念等；使心处在烦躁、信息冲突之中，这些都使身心不得安宁。外在的压力是指人际关系的处理，为生存而奔波、工作、学习、房子、家庭、事业等等问题所带来的压力，还有受到色、声．．．．．．等全方位引诱，还有一些意外的事情等形成的压力。这就是修炼心法遇到的难点。令人无法安宁。
越是这样的的情况，越是要迅速修炼心法。可以试想一下，如果处于这样大的压力下，不通过心法来突破这些难点，还要生贪婪心、妒忌心、攀比心、爱新厌旧心等等，岂不是火上加油，使自己活受罪。
此时应冷静分析自己的现状，将不带有根本性的事情尽可能全放下，修炼心法，调整好身心。按“缘”，顺其自然地，一个时期一个主要的工作，其它次要的事情尽量放下，或服从这主要任务。循序渐进，逐件事情去办。千万不要将心塞满了事，以致影响身心健康。把可做可不做的事全部放下，让心灵有更多的余力和安宁。坚决不做那些不自然，很牵强，毫无根据，只是心里幻觉的事情。偏执一事，不计效果，将受恶报。
人还常存在三性的矛盾之中，何谓三性？即兽性、人性和神性。以人为本的心法，主张平常心，要求充满人性，具有人道主义的精神。但人性随时受到兽性和神性两种力量的压迫、引诱、挑战，苦不堪言。
动物性的本能、原始的蓄之已久的体内能量，汹涌澎湃，化成欲焰，突然以弱肉强食的森林定律，象发狂的箭猪一样，直冲人类文明公认的价值准则，使人失去了人性充满兽性，若然自身或外力强行抑制，又会导致人格分裂，产生精神病变，怎办？前面讲了这么多心法，就大有用场了。这时，是理性的疏导、转移、调理，而不是强制压抑，或靠空讲道理，并无实效。所以有句名言，“压迫越深，反抗越烈。”就是这个道理。通过心法将内在的能量，从负面方向转向正面方向发展，成为幸福生活、美好爱情、强身健体、延年益寿、娱乐身心、感悟真理，又创事业高峰等等的强大力量。岂不是大美事！
另一方面，过分追求完美，并成幻象，将一些暂时无法解释的的事情，极力变形、夸大或缩小，将偶然发生的超常感觉或现象看作必然，把艺术性的夸张表现手法，视作现实，再加上一些人为达到某种不可告人的目的，在旁附会和吹捧，更令一些半信半疑者开始深信，从而神圣化，变成了以神为本、以财物为本、以乌纱帽为本等等的强大力量冲击着以人为本的精神和信念。使人生活在如梦如幻之中，走火入魔了。怎办？还记得我前面所写的偈语？常有平常心，已非平常人；为何平常人，却无平常心。心法的精义在：不生一念。任何图象，任何意念，都是梦幻泡影。静心下来，拒绝色、声，拒绝人行邪道，去除一切杂念，回归人之本性。回归以人为本的实实在在的和谐生活。这就是人性的胜利！
若能这样，修炼心法的难点难题已破。安心修炼吧！
七、中国书法处处都闪耀着心法的光芒
以修心养性为目的练习书法与提高艺术表现能力来练习书法是两条不同的路线。若然提高艺术表现力的目的，就是为了将书法作品进入市场卖出，就离修心养性的路线更远了。这不等于说，以修心养性为目的的书法作品不能拿去市场卖，查实，会更好卖，价钱更高。但书写时的根本目的和意念不在市场，而是修心养性。所以，产生大书法家真不容易，物质生活条件、文化修养、天份、心性、后天努力等等。前者的练习向内，借笔墨以修心；后者向外，目的是为表现出来，取得别人欣赏，甚至为卖到好价钱。不管怎样？都是有益、健康的活动。
两者虽然路线不同，但相通之处很多。手法很多相近，评价的标准很相似，常因一念之差。分别于两条路线的人，常不自觉地就走入了对方的路线。只有炉火纯青者，不会迷途。最后，到了很高境界时，又殊途同归。此时如凤毛麟角之少，而真正识货者，往往只是会写出这样的书法的人。就应了那句话：曲高和寡。所以，读书法史，要选作者，否则，误人子弟。要多读有大成就书法家的“书论”，方易感悟心法。
按我的理解，走心法路线练习书法更妙。原因是走技法路线的作品，进入了这样的逻辑定律：书法艺术品的主要构成是思想和技法，两者比较，思想比技法重要，技法是为了更好地表达思想。思想的最高境界是心法。所以，以修心养性为目的地练习书法更妙。书法是追求由技法进乎道。何谓悟道？即得心法。
以练书法来得心法者，必须掌握技法，不然，就不是书法。但得技法者，未必得心法，但也是书法，只不过不是最高境界的书法。以书法练心法，必须通过技法，而又不被技法所困， 达到借笔墨练心，每幅作品都是心性的流淌。如太极拳借形练气，再而借形气练心一样。
为修炼心法而选法帖，须非常严格，这是很关键的一步。比只追求线条的艺术造型要复杂得多。尤其是在未得心法之前，不要乱临摹。得心法之后，内气很强，大吐纳自如，大小周天已通，则可以自由出入百家，甚至弄巧玩拙，都无大碍。在此之前，则慎之又慎。下面谈谈为练心法而选法帖的标准：
1、要“好字”。包括的内容有：字的线条有力而美；字体结构合理；有行气（笔直的行气如阵，弯曲的行气如龙）等，通篇布局精巧，文意合一，令人敬为法帖。
2、法帖有较多的字体，或此书法家留下较多作品和字体，和多种写法，足够给临摹者全面的临摹训练。
以上这两点，心法与技法这两路的选帖并无多大差别。分歧主要在下面。
３、法帖作者人品修养甚好，精神境界很高，没有违背公认的大是大非原则的劣迹行为。
４、法帖作者不短命，或不是死于非命 。
５、法帖（若用真迹作法帖效果更佳）使人感到气场很强，临摹法帖时，可以影响临摹者较迅速有气感。
大家都知道一个道理：字如其人。我们临摹其法帖，就是学习其人，通过一笔一笔地认真临摹，象跟古之圣贤谈心，感受其每一举止和心路，从而达到调整自己的心路。以至全息感应，进入其境界。日积月累得其心法。若然选帖不严，涉入不吉祥意象，无益于身心。
为修心法而选帖，选择面很大，可请懂书法心法的老师来指导选帖。我这里推荐二大类法帖：初学者先练欧阳询的《九成宫》做基础，然后将其各帖临摹熟练。因为欧体笔法精到，紧守中宫。其人无论是历史评价，还是一生的结果，都比较好。他承接二王一路。有利更一步临摹。有欧体的临摹基础，就可以临摹王羲之各帖，他能成为书圣，其心法定是高妙，其余不言自明。练习的顺序先楷书、再行书、又小草，进而大草、狂草。
基础坚固，心法已得，有浩然正气，就可练百家，进而自由出入百家，因为此时，内在的学养和正气已经无惧外邪入身。杰出者此时可自成一家。
还应懂“功夫在诗外”的理，多读古今中外名篇，特别是中国的名篇，因书法作品多表达中国的东西。有条件，多游名山大川、名胜古迹以扩大见闻，身染河山秀气。还要多参与书法艺术方面的交流、参观、学习等，多体验生活来丰富资历。这样，写出来的字才内涵博大。因为我们很难设想会有一个没文化没头脑的大书法家。
书法练习到这一步，临摹各体、谋篇布局、弄巧弄拙，搞花款、出作品都不成问题了。但其作品要给人感受到有很高的学养、内气充盈、功力深厚，有大气场、经久耐看，就不是这么简单了。所以，“功夫在诗外”的重要一步，我建议还可练太极拳、太极剑、打坐来强化内功，若然身体有部分不够通畅，可练密宗功法，速通经脉。以至一拿起毛笔，内气贯透笔锋，书法又上一层境界，心法又登一高峰。
到此时，我还建议须更上一层楼。就是练椰棕笔、茅龙笔和孔雀毛笔书法，配以练五禽气功，使身体更清晰自如地调动五行之气，以便更好地以字入画，使作品充满儒、释、道三味。在极高难度的笔法中，领悟高深的心法，实现得心应手，心想事成。
如果不懂中文，又想修练象书法这样的心法，怎办？折衷的办法就是绘水瓜壳画。其他方面的配合如前所讲的一样，但读书的侧重面应在哲学方面。因为，绘水瓜壳画，多数是抽象画，要有哲学头脑。这样就可取得以上所说的效果。
通过书法还是创作水瓜壳画来修练心法（当然，两者兼得则更妙），但注意用于练习或创作的桌台（或墙壁等）在正南面，以便练习（或创作）者正向面南。力求此环境要卫生、空气要清新，没有干扰。我认为效果会更佳。
以书法来练心法还有一个很凸出的好处就是，自己是什么水平，白纸黑字摆着，点滴的进步都见得到，又可找人评价，又有很多书法理论给你提醒，还有大量的法帖作参照系数等等，同时，不论地位高低，或富或贫，有心者皆可学习。不象有的心法，很难找到测试手段，难以确定到何种境界，常只是得失寸心知。甚至，有些心法，要讲求很优厚的条件，才能得学。
以上的选帖办法和以书法来修练心法的方法，完全符合全息论的原理，并符合一直被公认的字如其人的准则。
结束语
人类能战胜所有的动物并随意主宰了地球，因为人的心比动物的脑优秀。人类社会的高速发展，重要的原因是人的心有智慧 。给人类带来战争之类的大灾难，对地球自然环境的大破坏，也是因为人的心太贪、太坏了。人类历史留下大量的后遗症和现实社会不断产生的激烈冲突和苦难，造成人力资源和自然资源等各类资源极大的毁坏、浪费时，人们有没有想过，有一种很简单的办法，可以结束人类所有的后遗症和很多灾难：就是一切重大问题，由全世界所有十六岁以上的人选出的联合国机构主持工作，并由此机构选出人类最优秀的一批政治家、科学家、专家学者针对每个问题出多个可行性方案，然后再具有十六岁以上的所有成员投票通过方案，大家就坚决严格执行实施，就将问题解决了。这就是较彻底的以人为本的和谐世界。
全世界的问题，本来就是开个会，大家一齐实施这么简单就可以解决了。何必真刀、真枪再加上原子弹呢？何必阴谋四起、不择手段呢？但很多人会说，这简直是白日做梦，太不切合实际了！为什么呢？大原因讲十日十夜都讲不完，何况小原因更多。但有一个非常关键的原因，就是有权有势的人思想里太多杂七杂八的包袱，心总是放不下，他们太自私了。不管人们怎样评价这个想法，我坚信这是人类发展的大方向，大家齐努力吧！
我莫名状有一种感觉，某一天有一颗巨大的星体，撞毁整个地球。人类只有非常团结，全体一齐奋力图强，并每时每刻都高度节约一切资源，才能有足够的能量避开这类灾难，进入生天。 当然，这是没有足够事实根据的感觉，但我又问，谁又有足够根据肯定不发生这样的灾难呢？真有事实发生了，谁都再无机会读此文了。
我又猜想，很多得道高僧对人类能避开这类灾难没有信心，因为太多人太自私、太贪婪、太不公、太虚假了！不如抓紧时间修炼，在大灾难发生前，已经留下了舍利子，以便在宇宙间永久保存人类的生命密码。只要留存着生命密码，就有大希望！
人的心一旦坏透，往往整个人就彻底报废，这种报废，其结果不是等于零，而是大负数。严重的给社会造成大破坏，就算只得精神病的人，还要很多人照顾。因而人类和每个个人是需要心法的。通过心法更好地帮助人的心从生理到心理以至人的整体更健康。所以，我写《论心法》。并带着这样的心愿：希望更多人身心健康、纯洁真诚、觉悟智慧，以人为本的和谐世界早日到来。
人们不要灰心，满天的繁星正闪闪发光，在为我们导航，心法的圣火又将我们的身心从内到外照亮，只要人类能够同舟共济，放下一切成见，坚决不要象一群细菌在腐烂的苹果上争斗那样，而是有大宇宙的远见和胸怀，就定可战胜任何险风恶浪，到达灿烂吉祥的理想境界！
２００７年１１月１３日 广州．天河
- 世界著名的哲学家、艺术家在广东反复被抢劫 (wh000222); 22:53:34; (#100403); Reply;
世界著名的哲学家、艺术家
在广东反复被抢劫
现在广东的黑恶势力，发展得非常猖獗，原因可能是有戴大红帽子的黑社会头子。商场被抢、被霸占的事时有所闻，已是司空见惯。现在已经发展到对世界著名的哲学家、艺术家罗国正先生的财产在广东反复被抢、被劫（详情可在网上查看“白马事件”等四大案），这样就造成了广东在全国的印象、在全世界的印象不那么美好。“白马事件”等四大案就涉及到罗国正先生的很多股份、财产、艺术作品（有些艺术作品代表着世界著名画派原创的创派作品）被抢。这些事，国内外的新闻媒体已经反复报道，人民日报、中国青年报、南方日报等中国主要媒体已反复见报，并多次发内参件给国家及省、市有关部门和领导，至今还未处理，可见其背后的大红帽子黑老大是超重量级的，这些人横行霸道于广东一方，给广东人民造成的灾难是难以想象之大，给国家造成的损失也非常之大，在全国范围内造成了极其恶劣的影响。希望党中央及刚上任的汪洋书记必须要用雷霆手段，彻底打掉这批大红帽子的黑恶势力。
一批艺术家
- 风水学上最精采最富有哲理的问答 (孤风夜雨); 22:51:50; (#100402); Reply;
风水学上最精采最富有哲理的问答
—罗国正以大智慧答风水难题
当今全球风水热，我们从互联网上读了罗国正先生的《论二十七维时空》和《论心法》，感觉他对风水方面有独到见解，我们就带着很多疑难问题去拜访他。
问：罗国正先生，听说您很多的经典策划都运用了风水学的原理，例如，当年您为白马大厦三楼南城商场的策划，就定下了这样的一条设计原则“假性空间加现代兵马俑”的理念；在中山古镇灯饰城的策划，就按龙的图形来布局等等，今天，我们想请教您一些风水方面的问题，很多对这方面有兴趣的朋友都想听听您的见解。
罗答：“其实，我用于研究风水的时间非常之少，但接触这方面的事和人物也确实不少，可以讲一些见解给你们批评指正。”
问：风水是否科学。
罗答：总体上是科学的，但有些科学的东西却用了迷信的述语，甚至有些是迷信的东西混杂着，再加上个别的骗子，利用风水骗钱，就很容易使这门中华民族的瑰宝蒙尘。下面我举个例子，论证其科学性，有些风水书说：“炉灶向着西面的窗口，有杀。”这话听上去很似迷信的话，加上个别风水先生们又不解释清楚，以免别人掌握了这门学问，打烂了自己的饭碗。从科学的角度讲，炉灶是不应向着西面窗口的，原因如下：
1、 当你傍晚煮饭、炒菜时，太阳正在西面照着你的眼睛，你煮饭就很不舒服。
2． 若然西风较猛，就会将油锅溅起的油吹到身体上，容易伤身伤眼。
3． 尤其是现在多层楼的家居，外面的灰尘、垃圾、楼上的不干净的物体，容易被西风吹入锅里，影响卫生，所以，炉灶不应放在西面窗口是有科学根据的。
问：您认为风水学主要是根据什么原理产生的呢？
罗答：风水学主要是根据以人为本的精神来构想、设计产生的，每一个具体做法是要求趋吉避凶。第二，风水学相信万物皆有其用，根据每样物品对人相生相克的特性，选其对人相生的一面，避其对人相克的一面；同时，风水学是根据事物发展不平衡的道理，在有利的一面选出最有利之处进行环境布局。风水学是按照环境造人，环境影响人的道理，认为特定的环境、物体有特定的能量、气场和信息，从好的方向选择对人有利的态势；风水学还根据万物是配套的原则进行布局，有些表面上是不配套的东西，一旦深究下去，就发现其实质是非常配套的，人们常被假象所迷惑。人的能力发展了，就将不配套的环境改变，改善了的环境，又促进人的改变。风水学就是以改变人的外在环境、生存空间从而促使人向好的方面发展。
问：您认为世界上最好的家居应是怎么样的？您能否设计一个理想的家居作为标准让世人参考？
罗答：按我的理解，目前人类能力可及最理想的家居条件有如下：
一、 以正门面南的苏州庭院或北京四合院为家居的基本基础；
二、 还要增加和完善以下几个重要方面：
1、 家居的北面有自然环境很好的靠山，并环抱着此家居的东面和西面，山上长着对人非常有利并茂盛的花草树木，还按四时放出对人非常有利和感觉非常舒服的气息；
2、 屋内的花园从东南西北四个方面围着住宅，按人体的五行运动规律，生长着花草树木。例如：西面的花园，生长着有利于人的肺部护养的植物，如菊花等，当人感到到肺燥时，可以在这片花园里散步、打拳、练功、读书、闲聊、静坐等，以使肺部得到调养，其它片的花园也按此类推；
3、 在房子的北面，即近靠山处，增建较高的观景楼，在南面靠正门的地方增加具有现代化的设备的厅房和车库，车库要有前出车道和秘密出车道，若然条件许可的，在车库顶上有临时直升飞机的升降机场。
4 、 应增建地下储物室或地窖，因为有很多物品适宜放在地下室保存；
5、 有两种优质的天然泉水入室，其一，优质冷泉可流入客厅、厨房或茶室，可直接饮用或烹茶等；其二，浴室有温泉和冷泉两种泉水流入，便于各种沐浴；
6、 南大门的前面有小广场，广场前有清澈的河水三面环绕此家居，河里有鱼虾游动，并长着漂亮的水草；并有自己的小码头，可同时停泊着现代的游艇和古代的木船两艘，此河可通大海并离大海很近，稍一站高就可观海上日出；
7、 此家居便于深居简出，空气清新，环境幽静，远离闹市的尘嚣，但出去大都市只需30分钟车程，以便家中主人到都市解决相关问题。
以上我认为是目前最优的家居标准，但愿有人可按我此描述的理念建造出这样的家居，作为理想家居的样板。
问：是否居住在太好的风水环境里，有些人受不了？
罗答：有。这是人与风水环境不配套的问题。有了非份之想，有了非份之得，自然出大问题。所以说，有多大的功德，就有多大的福份。所以，人要修炼心法，增长才干，建立功业。
问：以上是您讲的理想家居的标准，一般人无法办到，作为一般人怎样去选择适合自己的家居呢？
罗答：一般人买房子，力求方正，房屋的设计要根据三项标准综合运用：风水原理、行为科学、实用原则。例如，在设计房屋时，确定一家住四人，就用四种颜色的线条，代表不同的个人，联想到他们住进屋里的行为习惯，画出其行动路线图，以便布置家具等。现在很多家庭的家具布置，普遍存在一个问题，例如，放电视机的位置摆得不正确，当有人在看电视时，另一个人需要走动，不停地将电视镜头打断。按以上的设计就可以避免这样的问题。房屋的实用空间能够得到充分的利用，空气流通，光线充足，各种的声音不影响人的睡眠和活动等。床位的摆向，我主张南北向，南北向有集中的向力，因为地球的转动，地球的北面始终朝着北极，东西向其实是无所向，因为地球的自转，将人的方向不停地变动。很多人睡眠的时候，其头向南，我认为是比较正确的，但我又知道，拿破仑睡眠的时候，他的头部是向北的。人的具体的睡眠，其头向无一定的准则，各人要结合自己的实际，通过睡眠的实践感觉有利而选择。令身体健康的方向，就是正确的方向。另外，床的垂直线上面，一定不能有任何的灯或杂物（蚊帐和蚊帐架除外），我反复统计，灯在上，压着睡眠的人哪个位置，那个位置就容易有病变。信不信由你，我统计的结果是百分百如此。压脚就脚痛，压头则头痛，压腹则腹痛，应该撤去床上面空间的物体。
问：如果没有富裕的经济条件，又想家居有大气能量，怎么办？
罗答：可挂崇拜者的像、照片、画像、名家字画。如果买不起，可用复制品、印刷品，甚至将报纸里优秀的图案贴在墙上也可以。其次，在器皿上，比如饮茶的杯，尽量选个较好的等等。
问：您认为世界上最好风水环境是哪个国家？
罗答：中国。因为中国有最高的山，喜玛拉雅山；最高的高原，青藏高原，并带着雄伟的昆仑山脉做整个中国的后靠，东南面，向着世界最大的海洋——太平洋；所以，中国的土地上有着最多的人民，是人类民族史上唯一没有断过文明史的国家，此土地必定英雄辈出。
问：世界上最好风水的是哪个城市？
罗答：中国的广州、拉萨，美国的三藩市。
问：城市建设主要注意什么风水问题？
罗答：自然环境保护、城市的中轴线建设、各类建筑物的协调，要将城市看成一个大生命体。
问：有没有人可以不受风水的影响？
罗答：有。得其大心法者，可以不受风水影响。这是人类中极少数的人。大佛说：“心能转物，即同如来。”这样的人风水影响不了他。他影响了风水，因为有大心法的人，其气场够大。
问：世界有名的大建筑物里，您能否举些例子，哪些设计是有好风水？哪些明显有问题的？
罗答：我认为好的建筑物，它是像生命体一样，不能像死物一样，像生命体的建筑物，它是有头、有身、有脚。比如，中国广州的花园酒店，美国纽约的帝国大厦，这些建筑物都像生命体一样。像死物一样的建筑物就太多了，这同设计者没有优秀的风水理念有关，比如说，9.11撞毁的那两幢世贸大厦，它们的外形就像死物。
以上是罗国正先生的风水观点，我们认为是目前风水学里最高、最精妙的理念，现发表出来，让大家共同享受。
赖布衣传人
2007年12月17日写于黄石公花园
- 制造系列虚假报告的集团 (zhwcl6666); 22:50:07; (#100401); Reply;
制造系列虚假报告的集团
中纪委最近关于违纪现象的界定,其中就有制造虚假报告属于严重违纪现象。制造虚假报告，在法律上，就是做假证，属于严重犯罪。这样就使我们联想到“白马事件”等四大案，出现了一系列的虚假报告。制造虚假报告的人从一般干部到省级干部，有一般企业，也有党政机关。出现了一系列的虚假报告，编造数据，乱用假设，给人民群众和企业造成惊人的损失。希望中纪委和最高检察院逐一核实“白马事件”等四大案的虚假报告，让罪犯不得逃脱。例如，广州市城建集团给广州市人大的报告，广州市委、市政府给人民日报和相关领导的回复，里面的虚假程度很高。这是对人民群众和企业的极不负责任，请迅速查处。
内部人士报料
制造系列虚假报告的集团
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